吊宾就位之仪指吊唁者入门、升阶、就位、行拜、致赙、退出的位次与仪节。《仪礼·士丧礼》于君使人吊、宾吊诸节，书主人拜稽颡、宾自西阶升、升降皆由宾阶；《礼记·檀弓》记拜稽颡之辨与吊位，朱子《家礼》设「吊奠赙」条及司宾引客之职。吊宾之礼以宾自外至、主自内出为纲，与主人主妇之位相表里。此名目只记位次仪节，不涉赙襚赠奠四类与谢孝答礼，亦不辨吊生唁死之义。
礼书通例，阼阶为主阶，西阶为宾阶。《仪礼·士丧礼》记君使人吊、宾吊，主人就阼阶下之位，宾自西阶升，主人拜稽颡以迎，宾答拜；事毕宾降自西阶，主人送于门外。《仪礼·士冠礼》《乡饮酒礼》亦以宾升西阶为常，丧礼承之而不改。郑玄注于拜稽颡释为头触地、哀之至，贾公彦疏申其与吉拜之别。吊宾之位既明，则主人主妇之位亦得以相参：主人受吊于外，主妇与女眷居堂西不预外宾之拜，两路并行。凡此均属礼制位次的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。
朱子《家礼·丧礼》设司宾一人，专司引客、报名、序位；吊宾至门，先由司宾引至拜位，告以姓名与所赙，主人出就位，宾行拜，主人答拜稽颡，礼毕宾退，司宾复引次客。明清民间开吊，多设宾座于灵堂两侧，按亲疏、爵齿、远近序位，吊者依次上香、行礼、致赙，孝眷于帷内答礼。《礼记·檀弓》记拜稽颡之辨，谓稽颡为丧拜之重，与平时之拜不同；又记吊者不饮酒、不食肉诸节，见其哀敬。位次既依亲疏，行拜亦随服制与身份而稍异，然宾自外至、主自内应之纲不变。宾至不先就主阶，主亦不越阶迎宾，升降各循其位，是就位一节之大要。
吊宾于行拜之后致赙，或赙以财货、或襚以衣被、或奠以牲醴，司书登记其名与物，司货受而藏之，此与家礼司书、司货二职相应。致毕，宾复就位一拜而退，主人送于门内或门外，视宾之尊卑而异；若君使人吊，则礼加一等，主人拜稽颡成踊，另有迎送之节。旧式丧启所列某日开吊，即专为此设。至于赙襚赠奠四类之分辨、谢孝答礼之式、吊丧贽见之仪，站内另有专条，本条只记位与进退，不予牵混；吊唁慰生之别亦属另一层，不在此论。位次之严，正见宾主名分不可轻紊，故旧谱必先序宾而后序主。
近世丧事多在殡仪场所举行，吊宾入门签到、致送花圈或礼金、向遗像行礼、慰问家属、依序退出，其由外至内、依次就位、行礼而退的次第，与礼书吊位大体相承，而西阶阼阶之形、稽颡成踊之节已不复具。司宾之职改由接待人员或家属担任，司书之登赙化为礼簿与签到册，司货则为账房。部分地区传统家奠仍按亲疏序位、孝眷帷内答礼，可与家礼互证。今日吊唁、吊宾多作书面语，口语径称来吊的人。作为礼俗名目，其边界止于吊宾的位次与进退仪节，不与主人主妇之位、赙襚赠奠四类、谢孝答礼相混。
古以阼阶西阶分主宾，吊宾由司宾引就拜位，主人拜稽颡以迎，致赙登记而退，家礼列其节、会典沿其式；今殡仪场所改为签到、行礼、慰问、依序退出，次第相承而阶位稽颡不具，司宾登赙化为接待与礼簿。
| 1 | 吊宾就位之仪 |
|---|---|
| 2 | 仪礼·士丧礼／礼记·檀弓／朱子家礼 |
| 3 | 宾自西阶升、主人就阼阶下 |
| 4 | 入门→就位→行拜→致赙→退出 |
| 5 | 司宾引客／司书登赙 |
| 6 | 主人主妇之位／赙襚赠奠四类／谢孝答礼 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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