执事者之分职指丧礼中承办具体事务者的分工与称谓。《仪礼·士丧礼》《既夕礼》于设奠、执烛、奉尸、举柩、司宾诸事各书其人，郑注贾疏明其分司；朱子《家礼·丧礼》开首列「护丧」「司宾」「司书」「司货」「执事者」诸目，明清会典与民间丧仪多本之。执事者司事而不主礼，与丧主、摄主之名分有别，亦不同于杠房、棺材铺等承业行当。今日治丧分工与司仪接待，犹存其意。
《仪礼·士丧礼》自始死以下，凡陈衣、设奠、沐浴、饭含、小敛、大敛，皆书执事者或径举其事：执烛者立于阼阶之下，设奠者布俎豆于堂，奉尸者侑于室，司宾者待于门外；《既夕礼》启殡、发引、载柩、执绋，亦各有其人。郑玄注于执事多释为有司之属，贾公彦疏申其分职而不得越位。经文于主人、主妇、祝之外，别系此辈，正见一场丧礼既有主礼之人，亦有成事之人。称谓上或以所执之事名之，如执烛、执事、司宾，或统称为有司，皆属临时充任，非世守之官。凡此均属礼制分工的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。
朱子《家礼·丧礼》把经文分职化为可操作的家礼条目，于立丧主、立主妇之后，列护丧一人总摄其事，又置司宾待吊客、司书掌文书、司货掌财用、执事者若干分任陈设、执烛、奉馔、舁柩，各以子弟、亲族或宾客之习礼者充之。明清会典、乡约与日用类书多载其目，民间大敛、开吊、家奠，亦按单派事，榜列执事人名，谓之执事单。分职之要在一事一人、人各有榜，故临事不乱；与丧主之唯一相对，执事者可众。此类职目属临时差派，事毕即散，不涉行业与雇佣。诸职各有执掌，遇事则各就其位，不相越次，故一丧之众务得条理而不紊。
执事者司事而不主礼：拜宾、受吊、署名仍归丧主，摄主代行亦属名分，执事者不得代之；祝掌祝辞、相者赞礼，各有专司，亦不可与执事混称。又须与承业行当划界：杠房、棺材铺、厨行、喜棚棚匠之类，以承办丧事为业，计直受雇，另有专条；代哭与哭丧妇之业亦然。礼书中的执事者是礼之执事，行当中的伙计是市之佣作，名似而实异。至于护丧一职，介于二者之间：佐主丧者总摄众务，可代司仪而不代主拜，与摄主之降杀相类而位又稍下。本条只记分职与称谓，不予牵混。
近世丧事多移于殡仪场所，陈设、接引、登记、答谢、司仪诸务，由治丧组织、殡仪服务人员与家属分任，其分工之细、榜列之式，与家礼执事单暗合，而执事者之名已不复行用。聚族而居之地办大敛开吊，仍可见族中按单派事、司宾引客、司书登赙的旧式。今日执事一词多指承办事务的人，或于会务、典礼中偶用，礼书上的临时职目则仅见于礼制研究与民俗调查。作为礼俗名目，其边界止于丧礼中承办具体事务的分职与称谓，不与丧主立主之制、摄主代行、杠房棺材铺之业相混。
古以经文逐事书其人，家礼列为护丧司宾司书诸目，执事单按名派事，司事而不主礼，与承业行当判然；今殡仪场所由服务人员与家属分任接引登记司仪，分工暗合而旧称不行，执事一词只作承办事务常义。
| 1 | 执事者之分职 |
|---|---|
| 2 | 仪礼·士丧礼既夕礼／朱子家礼 |
| 3 | 设奠／执烛／奉尸／舁柩／司宾 |
| 4 | 护丧／司宾／司书／司货／执事者 |
| 5 | 一事一人、人各有榜 |
| 6 | 丧主摄主／祝与相者／杠房行业 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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