某固愿闻名于将命者指《礼记·少仪》所记始见君子之辞：「闻始见君子者，辞曰：某固愿闻名于将命者。不得阶主。」谓但求以名达于传命之人，不敢径自进于主人。经文又列敌者曰某固愿见、罕见曰闻名、亟见曰朝夕、瞽曰闻名，随交谊与所遇而异辞。礼家重其自卑而有序。后世投刺通名，即其余绪。
《礼记·少仪》开篇一条：「闻始见君子者，辞曰：某固愿闻名于将命者。不得阶主。」郑注以君子为卿大夫及有德行者，将命者谓摈相之属；某固愿闻名者，谓愿以己名闻于传辞之人，使为之达。固是再三致意，非勉强相求；闻名与愿见有别，闻名只求通其名，愿见则进而求相接。不得阶主，谓不可径指主人以自进，须由将命者以次相达，故一辞之间已分出宾、主人与传辞者三层。凡此均属礼制名目与义理的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。三层既定，辞之详略便有了依据：宾不越摈者，摈者不代宾增辞，主人亦不必预闻来者之名。
经文连下数句：敌者曰「某固愿见」，谓爵位相敌者可径请见；罕见曰「闻名」，谓久不相见则但请通名；亟见曰「朝夕」，谓数相见者辞可从简；瞽曰「闻名」，谓瞽者不称见而言闻名。合始见君子共五等，辞各随其分。郑注以亟见为数见，孔疏谓辞之详略视交之疏数与己之所堪。做法上，来者不自定一格，先自审与主人之位、相见之疏数、己之能否，然后择一辞告于将命者；将命者亦据以入告，不代为增损。礼家谓此非繁文，是把分寸交给最知情的来者，而非由主人一一裁量。故同一通名，或曰愿见、或曰闻名、或止曰朝夕，辞之增减皆随交谊深浅，而非随来者之喜怒。
礼家重不得阶主四字：所隔者不是人，是次第。主人不必一一接辞，宾亦不得越次自达，故宾主各安其位，而传辞者有其职；初见之礼遂不至于因急切而相紊。它与《少仪》通篇所记细目相合——所管多是未登堂、未即席、未问对之前的那些小节，看似琐碎，实为相接之序立个起处。与《士相见礼》的摈者出请、宾致命诸仪不同层：彼是正式相见之仪节，此是初次通名之辞；与《曲礼》安定辞之训亦不同，彼戒出言之躁，此定传辞之序。三处各守一段，不宜混作一条。读此条宜只取次第二字，若牵入执贽、揖让诸仪，便把一句通名之辞撑成了整套相见之礼。
汉唐注疏训固与阶主，宋明书仪、尺牍于初次通问各有定式，明清家训与地方志所记投刺、门簿、传帖，多先以名达于阍人、由阍人入告，不径造主人之室；罕见、亟见之别亦渐化为称谓的亲疏，而由人传辞一层始终未废。今日访客先向接待者报明姓名与来意、经通报而后入，仍是同一层次第；邮件与即时通讯先自陈身份及事由、不越级直陈，尤其近于不得阶主。作为礼俗名目，其边界止于始见通名之辞及其等差，不与请见与辞见之辞、摈者与介者之职、投刺与名帖形制相混。门簿所记姓名与来意，与经文闻名二字仍是一事；所变者在传辞之人，不在必先通报之序。
古以始见君子但求闻名于将命者、不得径进于主人，敌者罕见亟见瞽者各随其分择辞；今访客先向接待者报明姓名来意、经通报而后入，邮件先自陈身份事由、不越级直陈，仍是同一层次第。
| 1 | 《礼记·少仪》及郑注孔疏 |
|---|---|
| 2 | 闻名于将命者、不得阶主、敌者曰愿见 |
| 3 | 初见通名，辞随分而异 |
| 4 | 适有丧者曰比、始入而辞曰辞矣 |
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