始入而辞曰辞矣指《礼记·少仪》「始入而辞，曰辞矣。即席，曰可矣。排阖说屦于户内者，一人而已矣，有尊长在则否」。宾初入门，摈者代辞；及即席，则曰可矣；脱屦于户内，唯长者一人得之，有尊长在则否。礼家重其辞极简而位次自明。后世入门唱礼、即席告坐，皆其余绪。
《礼记·少仪》：「始入而辞，曰辞矣。即席，曰可矣。排阖说屦于户内者，一人而已矣，有尊长在则否。」始入谓宾初至门内，主人或摈者当有所辞让，所辞者只是那一句辞矣；及宾将就席，又止以可矣二字。郑注以辞为让宾先入、可为止其复让，孔疏谓两处皆由摈者唱之，使宾主不烦往复。凡此均属礼制名目与义理的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。辞矣与可矣皆出自摈者之口，宾但依之而进、依之而坐，不必再自陈一语；两处唱辞合看，恰把入门至即席这一段让与辞定，而不留寒暄余地。
做法上，排阖谓推门而入，说屦谓脱屦于户内；古者登堂须脱屦，然户内脱屦只许一人，且以年长者为之，若尊长在座，则虽长者亦不敢于户内脱，须退就户外。所限者不是洁净，而是位：一人而已，明众宾不得相竞；有尊长在则否，明尊长之前不敢自便。礼家谓三句看似各说一事，实则同管一段入门之节：先以辞定进止，再以可定坐次，末以脱屦定长幼之分，一层不肯省。与三揖三让之繁仪对看，此处所记恰是极简的一路，繁简各有所施。一人而已与有尊长在则否两层相叠，前者限众宾，后者限长者，界限层层收紧而不离一席位。
礼家重其辞之简：辞矣、可矣各止二字，不作寒暄，不叙来意，只把此刻当行与否点明。所省者是话，所不省者是位——谁先入、谁即席、谁得于户内脱屦，皆由这两句与后一限划定。它与《少仪》通篇同类：所记多是登堂问对之前、旁人往往忽略的小节，而小节一紊，后面的仪节便都失其次。与始见之闻名于将命者相照，一在门外通名，一在门内进止；与侍坐弗使不执琴瑟相照，一在将坐未坐，一在既坐之后。三处连看，可见一篇之脉络自外而内。故读《少仪》此条，与其求其辞之雅，不如看它如何用两个二字句把三处位次一次安顿妥当。
汉唐注疏明辞与可之唱者及说屦之限，宋明家礼于宾至、告坐各有赞者唱礼，明清家训与地方志所记宴集入门，多由主人或知宾一句相让、随即引坐，不使宾客久立于门；座中脱履、更衣诸节渐省，而长者先坐、尊长在前不敢自便之意仍存。今日接待中一句「请进」「请坐」即定进止、由引座者安排席位、尊长未坐众人不先坐，仍是同一层分寸；会议与宴席的席位卡和引导，尤其近于即席曰可。作为礼俗名目，其边界止于入门即席之辞与说屦之限，不与三揖三让、侍坐与侍立、脱履跣足之俗相混。引座者一句请坐即止、尊长未坐众人不先坐，正是可矣与有尊长在则否在今日席间的留存。
古以宾初入门唱辞矣、即席唱可矣，各止二字而定进止，户内脱屦唯长者一人、有尊长在则否；今接待一句请进请坐即定进止、由引座者安排席位、尊长未坐众人不先坐，仍是同一层分寸。
| 1 | 《礼记·少仪》及郑注孔疏 |
|---|---|
| 2 | 始入而辞、即席曰可、一人而已 |
| 3 | 门内进止，辞简而位明 |
| 4 | 某固愿闻名于将命者、侍坐弗使不执琴瑟 |
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