尊长逾等不敢问其年指《礼记·少仪》「尊长于己逾等，不敢问其年。燕见不将命。遇于道，见则面，不请所之。丧俟事不犆吊」。于位尊于己者，不问其齿；私见不使人传命；途中相遇，见则致面而不问所往；有丧则俟其事而后吊，不专往。礼家重其相接有界，不以亲昵侵分。
《礼记·少仪》：「尊长于己逾等，不敢问其年。燕见不将命。遇于道，见则面，不请所之。丧俟事不犆吊。」逾等谓位分尊于己者，年则齿数；问年似为敬，实则把尊长置于须自陈之一端，且易启序齿相较之端，故不敢。郑注孔疏以不问为避嫌、为不敢以齿相拟。凡此均属礼制名目与义理的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。问年一语看似恭谨，却使尊长须自报齿数，又易启序齿相较；经文以不敢二字断之，把这一层周旋在未发之前便省去。所避者非年，是那一问所加于人的酬答。
做法上，四句各守一界：燕见谓私见，不将命即不遣人先通姓名、不烦摈者传辞，以私相接故从简；遇于道，见则面，谓途中相遇，当面致意即可，不请所之，不追问去向；丧俟事不犆吊，谓尊长家有丧，不单独往吊，俟其行事之日随众而往，不使人特为己答礼。礼家谓此四者看似疏，实则密：所减的是周旋，所全的是尊长不必一一酬应。与闻名于将命者之由人传辞对看，一在初见公庭，一在私见燕居，繁简相反而各有所宜，正见礼之不可执一。四句所减皆是自己这一侧的举动，不是要求尊长少酬应，故虽简而不失其敬。
礼家重不请所之与不犆吊两句：前者不以关切之名探人行止，后者不以殷勤之名增人答礼之劳。所戒皆是把自己的亲近加于尊长之上，故一篇之中连下数不敢、不将、不请、不俟字，把相接的边界画在自家这一侧，而不是要求对方如何。它与《曲礼》贤者狎而敬之相照，彼言亲而不失敬，此则列出亲而不失敬的具体条目；与问品味不迫人自陈亦同路，一不问年，一不问能，皆不以己意侵人。后世论尊卑相接多重仪注，礼家所守则在这些不做什么上。数句连下不敢、不将、不请诸字，读来只觉其疏，细看则每一处都替对方省了一分难处。
汉唐注疏明逾等与犆吊之义，宋明家礼于私见、途遇各有条目，明清家训与地方志所记士人遇尊长于道，多止于拱手致意而不详问行踪，遇丧则随众往吊而不独往，四节之迹大体可寻；书仪中的不具年齿、不叙寒温，亦由此化出。今日与长辈、上级偶遇，点头致意而不追问去向，私下相见不劳人通报，遇其家事俟合适时机再表达慰问，仍是同一层分寸；不追问年龄、收入、行程，尤其近于不敢问年。作为礼俗名目，其边界止于四节相接之界，不与长幼拜仪、问疾与探病、请安与问安相混。途遇一揖而不细问行踪，遇丧随众而不独往，仍是四节中最易在今日照见的两条。
古以尊长逾等不问其年、私见不遣人传命、途遇见则面而不问所往、有丧俟事随众而吊；今与长辈上级偶遇致意而不追问去向、私下相见不劳通报、遇家事俟时机再慰问，仍是同一层分寸。
| 1 | 《礼记·少仪》及郑注孔疏 |
|---|---|
| 2 | 不敢问其年、燕见不将命、不请所之 |
| 3 | 尊长相接，不以亲昵侵分 |
| 4 | 问品味子亟食于某乎、侍坐弗使不执琴瑟 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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