不窥密不旁狎指《礼记·少仪》「不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色」四句：不窥人隐密，不旁与人为狎，不数举旧故以相要，不作戏慢之容。礼家合称交游四戒，重其于亲厚之中仍守界限，不以熟而侵人。后世「交浅言深」「狎而生慢」之戒，多准此。四戒逐句可分，不宜合为泛论。
《礼记·少仪》：「不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。」窥密谓伺人之私，旁狎谓于非所当亲者旁及狎昵，道旧故谓数举往昔相与之事以自附，戏色谓以轻慢之容相接。郑注孔疏皆以四者为交游之戒，所禁不在交情之厚薄，而在相处时失其界限。四句连下四个不字，与侍坐四戒同一笔法，而一管身之动止，一管人之相接。凡此均属礼制名目与义理的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。四句同用不字，与侍坐四戒笔法相类，而一管身之动止、一管人之相接，所指各别。
做法上，四者所指各别：不窥密是于人未言之处不探；不旁狎是于分不当亲之处不越；不道旧故是不以旧谊作今日相要之资；不戏色是于熟习之后不改其正容。前二者戒在取，后二者戒在施，合看则两边都留有余地。礼家谓此与《曲礼》贤者狎而敬之相为表里：彼立「亲而不失敬」一语，此则拆成四条可自查的细目；与《少仪》尊长逾等不敢问其年亦同路，一不问年，一不窥密，皆不以己之亲近侵人之分。读者宜逐句分看，不宜合为一条泛泛的交友之道。前二者戒在取、后二者戒在施，合看则两边都留有余地，不必待揣度人心而后可守。
礼家最重不戏色三字：前三戒所禁尚有迹可指，戏色生于无形，一颦一笑之间便把相接的分寸轻掉，而人常以交厚自解。故经文置于末，等于把四戒收在自家容色上，与前文的侍坐四戒、请见不请退呼应，同是以不做什么来守住界限。它不许人故作矜庄，只不许以轻慢相加；所全者是对方不必因熟而承受戏谑。后世或以四戒为拘，礼家读之则更重其可循：不问、不越、不挟、不慢，皆不待揣度人心而可自守，正合《少仪》记细目而非立高论之体。戏色无迹可指，最易以交厚自解，故经文置于末，把四戒收在自家容色上。
汉唐注疏明四句之分，宋明语录与家训多以不探人私、不挟旧谊为交游常课，明清家训、乡约与地方志所记邻里相与，亦戒以戏谑相加、以旧事相挟；所谓交浅不可言深、久而能敬，皆可视为这一路的白话转述。今日不翻人私域、不打听不便言说之事、不拿旧交情要求特殊照顾、熟悉之后仍不失正容与分寸，仍是同一层界限；职场与邻里相处中的边界感，尤其近于不旁狎。作为礼俗名目，其边界止于交游四戒，不与贤者狎而敬之、内外之别与女宾、通家之好与世交相混。不问、不越、不挟、不慢四条，皆是熟而能敬落在今日相处中的可自查细目。
古以交游四戒不窥人私、不旁及狎昵、不挟旧故、不作戏慢之容，于亲厚中仍守界限；今不翻人私域、不打听不便言说之事、不拿旧交情要求特殊照顾、熟悉之后仍不失正容，职场邻里的边界感，仍是同一层分寸。
| 1 | 《礼记·少仪》及郑注孔疏 |
|---|---|
| 2 | 不窥密、不旁狎、不道旧故、不戏色 |
| 3 | 交游亲厚中仍守界限 |
| 4 | 事君者量而后入、尊长逾等不敢问其年 |
本分类共 243 个词条
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
