律吕候气是古人借音律测定节气的方法：将十二根长度相次的律管依方位埋入密室，管内置轻浮的葭莩灰，以为至某一节气，相应方位的地气发动，灰便飞出，据以校定十二律与节气。它把乐律与历法绾合为一，体现「律历同源」的观念。此法汉唐文献多有记载，虽其物理原理后世存疑，却是理解古代时间秩序与音律体系的重要一环。
十二律分六律（阳）六吕（阴），自黄钟至应钟，管长递次而短，音高递次而升，是古代音律与度量衡的共同基准——黄钟律管的长度更被定为尺度与容积之祖。律管为确定的竹管或铜管，每律一管，长度依三分损益之法推算。古人相信音律非仅娱耳，更是天地之气的数度显现，故律与历可通。候气之法，正是要把这十二根管变为「测气」的仪器，以管中灰飞印证节气的到来。一根律管，既是乐器之始，也是量器之祖，更是测候之尺，三职合一，足见古人对「数」的信赖。
其法：筑密室三重，围以缇幔，避风与光扰；室中依十二辰方位埋十二律管，管口向上，覆以罗縠轻纱，管内纳极轻的葭莩灰（芦苇内薄膜烧成的轻灰）。古人以为，冬至一阳生，则黄钟之管对应之灰飞出；自此每至一气，当位之管灰随气而动，余管不动。观察何管灰飞、何时飞，即可知节气是否应时，并据以校正律数与历谱。这便是「吹灰候气」「律管飞灰」的来历。缇幔、罗縠、葭灰，皆为隔绝外扰、放大微动而设，可见古人对这一仪式的郑重。
候气之法背后是「律历同源」：历法纪天时之序，律吕纪地气之数，二者皆本于阴阳消息。黄钟为万事根本，其管长既定金尺，其气应又定冬至，故校正音律即所以校正时序。汉代《淮南子》《史记·律书》、京房六十律之说，皆在这一框架下展开。将音律、度量、历法统于一「数」，是古人宇宙秩序观的缩影——天地人三才皆可由律度之数推而知之。这套观念虽今人视之玄远，却曾是中国人理解世界的基本语法，影响及于礼、乐、刑、政诸多方面。
以今之物理观之，管中轻灰「候气飞出」难有确证，风、温、湿皆可致动，方位与节气之对应更属比附。故宋以后学者（如沈括）已置疑，认为此法治历「不足凭」。然其文化意义不减：它彰显了古人以音律为天地秩序的执念，也留下「葭灰」「飞灰」等意象，常为诗文所咏。理解候气，不必信其术验，而当见其如何把抽象的「气」与可听的「律」、可数的「历」连成一体，构成一套完整的时间哲学。它与其说是测候术，不如说是古人宇宙观的仪式化表达。
今日以天文观测与精密仪器定节气，候气之法仅存文化意象，「葭灰」「飞灰」常见于诗词。它作为古人时间哲学的标本，仍有认识价值，不宜视作测候方术。
| 1 | 二十四节气·测候 |
|---|---|
| 2 | 候气·葭灰·律管飞灰·吹灰 |
| 3 | 十二律管埋密室，葭灰候气飞出校节气 |
| 4 | 黄钟律定尺度历元 |
| 5 | 律历同源，音律即天地之数 |
| 6 | 礼记月令、史记律书、淮南子、梦溪笔谈 |
| 7 | 物理难验，宋儒已疑 |
本分类共 44 个词条
易粹网
