鲁班诞是工匠行业祭祀祖师鲁班（公输般）的节俗，多在五月初七或六月十三（各地不一）。鲁班被木、石、泥、雕各行奉为巧圣先师，诞日行会集庙、奉鲁班尺与墨斗、演剧设宴，并收徒入门、议工价行规。它与药王诞等同属行业神诞，是传统手工业行会认同与技艺传承的仪式节点。
鲁班，春秋鲁人公输般，史称善巧思、长器械宫室之作，《墨子》载其削木为鹊、为云梯。后世工匠感其巧，奉为祖师，尊号「巧圣先师」「鲁班仙师」。木、石、泥水、雕凿、棚彩诸行皆祀之，庙多附于行业会馆。祖师信仰使分散的工匠有了共同的精神源头与行业标识，也便于在同行间立规矩、定伦理——尊师即尊艺，敬祖即敬行。一个行业的自尊，往往就系在这样一位被神化的先师身上，使手艺不止糊口，更成了可敬的道艺。手艺由此得享敬意，匠人亦因之而有归属，行业之自尊系于一位神化的先师。
鲁班诞辰各地日期不一，常见五月初七、六月十三。是日各行会集于鲁班庙或会馆，设祭案，奉鲁班尺、墨斗、曲尺、斧凿等工具为供，主事者率众行礼叩拜。祭毕演戏（多演《鲁班仙师》一类戏文）设宴，同业欢聚。新人入门（收徒）常选此日行拜师礼，寓意得祖师庇佑、手艺有承。祭仪兼具娱神、联谊、传承三重意味，一年一度，把平日各忙各的匠人重新聚拢到同一面祖师旗号之下，行业因此有了温度与纽带。一年一会，使散居四方的同业始终认得彼此的来路，也认得手里的本事。
行会是传统手工业的自组织，以祖师为纽带，管同业入行、出师、工价、行规。鲁班诞前后，行首常召集会议，议定当年工价、料例、学徒年限，调解纠纷。这种「神前议事」把经济事务包进仪式，借祖师的威望增强公约的约束力。故鲁班诞不只是热闹，也是一行一度的人事与规则更新的节点，维系着行业内部的秩序。在没有现代工会契约的年代，祖师就是这份无形契约最体面的担保。祖师之名，成了这份并无字迹、却人人默守的无形契约最体面的背书与担保。
现代手工业组织已为工会、商会取代，鲁班诞作为行会祭典渐稀，但在建筑、木作、石雕等行当仍有纪念：如有的工匠行会、院校在鲁班诞办拜师、技能竞赛、鲁班奖评选。民间也以「鲁班尺」为木工吉凶之尺的民俗记忆存留。鲁班信仰作为行业神诞的一支，其组织功能已退，象征意义（尊师重艺、精益求精）犹在，与方术吉凶之说宜分开看待。一个匠人最高的奖赏，或许就是被人唤一声「鲁班再世」。尊师重艺、精益求精的精神，远比一年一度祭祀本身更值得后人接续与珍重。
今建筑木石诸行于鲁班诞办拜师、竞赛、鲁班奖评选，行业神的组织功能已退，尊师重艺之意犹存，宜与方术尺法分开看。
| 1 | 传统节日·行业神诞 |
|---|---|
| 2 | 巧圣先师诞·公输子诞·工匠节 |
| 3 | 鲁班（公输般） |
| 4 | 五月初七或六月十三（各地不一） |
| 5 | 鲁班尺·墨斗·曲尺·斧凿 |
| 6 | 祭庙·演剧·设宴·收徒议规 |
| 7 | 庙会、社日、药王诞 |
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