泰山进香与香社

朝山；香社；泰山奶奶；进香时间轴

泰山进香又称朝山，是信众结伴赴东岳泰山朝拜碧霞元君与东岳大帝的信仰习俗；香社是为朝山而结成的民间组织，负责攒资、领众、定规与安排行程。《岱史》记岱庙香火之盛，明代曾设局抽取香税，事见山东地方志乘，清康熙年间奉旨裁革。今泰山东岳庙会已列入国家级非物质文化遗产名录，香社遗碑与题名犹存山道之侧。

泰岳之重与朝山之由

泰山居五岳之首，古人以为东方主生，为万物之始，历代帝王多于此封禅告天。汉魏以来，民间又传泰山主掌生死之说，至宋元之际碧霞元君信仰渐盛，百姓称之为泰山奶奶，奉为主嗣护生的女神。山顶有碧霞祠，山下有岱庙，形成山上山下相望的进香格局。《岱史》所记岁时祭赛之盛，可见其来已久。京东、直隶、河南诸地远来者亦众，跋涉数百里而至，所祈多为父母康宁、子嗣延续、家门安顺，愿望朴素而实在。山路石阶数千级，攀跻原非易事，而朝山者终年不绝。

香社的组织与攒资

香社又称香会，多以一村或数村信众相率结成，推年高望重者为会首，下设管事、账房诸职，逐年继承。社有公议之规：每年秋后起攒积香资，或按户捐麦，或按月纳钱，贫者以出力充担夫、司炊爨者亦可入伙，谓之一同上山。启行之前择日具香亭旗幡，旗上书名某村某会；途中所过村落或有同行加入，队伍渐长。沿途食宿，皆预先派人料理。凡此种种，使一乡之内贫富强弱各得其路，朝山之事得以不废，其间互助之意，至今读社碑犹可想见。社中又相约：途中染疾者互相扶掖，不得弃一人于半途。

香税与其后的裁革

香客既众，官府遂有征税之事。明代于泰山设局抽取香税，凡入山进香者按例纳银，岁入颇为可观，一度成为地方经费所出。行之既久，贩夫贫妇负担渐重，明清文人笔下多有讥议。至清康熙年间，地方官疏请裁革，奉旨永行停止，岱下勒碑以志。自征税至于裁税，前后二百年间，官与民围绕朝山一事互动不止。今日登岱所见的小字密行碑刻，多为明清香社所立，一一书有村名与捐资者姓氏，是信众自行留下的实录，其可补处往往不在官修志书之下。

南北香会之别与今日

论者常以泰山香社与北京妙峰山香会相较：泰山香社以山为尊，路远时长，多按乡里编制，重攒资与结伴；妙峰山香会则以行当分门，杠箱、中幡、开路诸会各有专技，兼带演艺性质。二者同属华北民间结社朝拜的传统，而面貌各异。及至今日，泰山东岳庙会已列入国家级非物质文化遗产名录，每逢农历三四月间，仍有香客自远方结伴而来。山间虽有缆车可乘，多数仍循石阶步行而上，以示其诚。道旁旧时所凿的捐款题名，尚一一可指。字虽小而浅，却记着数百年前谁曾一同上山。