火把节是流行于云南、四川等地彝、白、纳西等民族的传统节俗，多于农历六月廿四前后举火。人们在村寨广场与高山草甸竖立巨火把，青年举火巡绕田埂，寓意照田驱害、祈祝丰年。节中并有斗牛、赛歌、围火踏歌达旦诸俗。其来历附会星回与英雄传说，自元明方志已见记载，今为重要的非物质文化遗产节庆。
关于火把节之由来，彝、白、纳西各族各有传说。彝族古歌述英雄以火把驱除虫害、战胜恶势力的故事，白族附会慈善夫人或星回之夜举火纪念，纳西族亦有火把驱蝗之说。诸说虽异，皆以火光象征驱邪迎祥、护佑禾稼。元人李京《云南志略》已记诸彝六月廿四集会燃火之俗，足见源流悠远，非一时一地所创。民间又信此夜举火照田可禳虫害、保丰收，遂成岁岁相沿之节。远处的老者围火讲述先人故事，火光映照山寨，成为节俗薪传的生动一景。各地传说虽枝蔓有别，却都把火把视作护佑村落的光明之信，节前人家便采松明、扎火把，为盛会作备。
火把节以照田为核心仪式。是夜各村竖巨火把于田间地头，青年持小火把巡绕田埂，将火光引入稻秧之间，寓意为禾苗驱除虫害、带来光热。农人相信火过之处虫豸远遁、穗实饱满，故举火照田与祈年丰产紧密相连。此俗在云贵高原的梯田与坝子间尤为盛行，山寨之间火炬连绵，如星落原野。远山村落的妇孺立于田埂观望，火把映亮潺潺溪水，一幅人与土地相依的丰年图景。地方志书多记其燃火照田之事，可见此俗久已深入农耕生活。火势愈旺，农人愈以为吉，故竖把高者、巡田远者，皆被视为勤恳之家。
火把节亦是竞技与欢歌的盛会。各村选壮牛相斗，胜者被视为护寨之祥，围观者喝彩助威，气氛炽烈。入夜火光之下，男女老少围火踏歌，对唱山歌，歌声此起彼伏，往往达旦方歇。彝人善歌，歌声多咏山川、农事与情爱，白、纳西亦各有曲调。赛歌既是才情之比，也是青年相识的机缘。远处芦笙与月琴之声隐隐相和，村寨广场人影攒动，火舌跳动，将一年辛劳化作一夜欢腾。此风沿传至今，仍为节俗中最热闹的片段。盛会之日，各家杀牲备酒，身着盛装，火把与酒歌相映，山寨彻夜不眠。孩童持小炬追逐嬉戏，火点如萤，平添几分童趣，亦显节俗承传自有其后辈。
火把节之见于记载，可上溯元明。《云南志略》记诸彝六月廿四集会燃火之俗，《大理府志》亦载白族于是日燃炬照田。清代《道光云南通志》汇辑前说，使此俗源流更为明晰。其节又别名星回节，取义星回于天、岁序将更，与六月火把之会相合。诸方志所记虽详略不同，皆见火把节为西南诸族共有的岁时节点。今人考其流变，多以方志为据，与节令总说、岁时诸条相互印证，可见此节在民族节俗史中的位置。后世修志者沿录其仪，使边地火俗得入典籍，不致湮没无闻。今考火把节流布，自滇中而及川黔，各族虽名目小异，其举火照田之核则一，足证方志所载非虚。
今之火把节已列入国家级非物质文化遗产名录，云南楚雄、四川凉山等地举办大型节庆活动，融合传统燃火、歌舞与商贸展演。昔日村寨自发的举火照田之俗，转为面向公众的文化展示，既延续敬火祈丰之意，亦成为民族文化交流的节庆窗口。
| 1 | 火把节 |
|---|---|
| 2 | 星回节；六月廿四 |
| 3 | 彝、白、纳西等 |
| 4 | 农历六月廿四前后 |
| 5 | 云南、四川等地 |
| 6 | 燃火把、照田、斗牛、赛歌 |
| 7 | 传统岁时节俗 |
| 8 | 《云南志略》《大理府志》《道光云南通志》 |
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