关帝诞，是民间祭祀关羽（关圣帝君）诞辰的节会，以五月十三（一说六月廿四）最为通行。此日关帝庙前张灯结彩，香火鼎盛，行会商贾集资演剧酬神，抬关帝神像出巡街衢，百戏杂陈，连日不歇。此俗多见于《燕京岁时记》《帝京岁时纪胜》诸书。本条讲关帝诞的祭祀与商贾行会酬神演剧，与「庙会」(10) 的泛论区分在于具体到关帝信仰一脉。
关羽殁后，历代累加封号，至清代尊为关圣帝君，与孔夫子并祀，民间称之为关公、关帝。其信仰遍及南北，都市与乡村多立庙奉祀。商人奉其为武财神，各行会奉为护佑行业之神，地方官府亦将其列入祀典，岁时致祭。庙宇香火之盛，往往甲于诸神。清代《帝京岁时纪胜》记京师关帝庙香火极盛，每逢朔望及诞辰，士女填咽，赛会最盛。关帝信仰之所以如此普及，在于其忠义神武的形象深契民间伦理，故无论士农工商，皆乐为之建庙立祀，岁时瞻礼。各地关庙大小不等，而皆以五月十三前后为一年中最盛之会。
关帝诞辰，民间以五月十三为最通行之说，亦有以六月廿四为诞辰者，南北异宜，各随其俗。是日庙中设祭，陈俎豆，具牲牢，道士僧人或礼忏诵经，士民焚香叩拜。庙前搭台演剧，通宵达旦，谓之酬神。《燕京岁时记》载五月十三日致祭关帝，相传是日为关壮缪诞辰，又称此日多雨，为关帝磨刀之水，故又称磨刀日。是日不仅官祭，民间行会商铺亦各出资设供，庙中灯彩辉煌，香客络绎。祭仪虽繁简不一，而酬神报功之意则一，皆以奉神致敬为本。
诞辰盛会之重头，在于抬关帝神像出巡，谓之刀舆或神舆出巡。仪仗前导，旌旗蔽日，刀枪剑戟列于舆前，鼓乐喧阗，巡行街衢，谓之巡察四境、护佑一方。沿街商号设案迎驾，焚香供品，争献牲醴。各行会集资演剧，梨园子弟连台搬演三国故事，尤以单刀赴会、过五关之类为常目，观者如堵。商贾借酬神以联同业、聚人气和，演剧既娱神亦娱人，连日不歇。此种以神会为纽带的商贸聚会，实为庙会经济之一端，亦见关帝信仰与市井生活的紧密相系。
庙会一词，泛指佛道寺观岁时聚会、货殖游乐之俗，范围极广（见 id=10 庙会）。本条与之不同者，在于具体到关帝信仰一脉：所祀之神为关圣帝君，所演之剧多取三国关羽故事，所集之众以商贾行会为主，所重之仪在磨刀诞辰与刀舆出巡。换言之，庙会是通名，关帝诞与关帝庙会是其下因神而异的个案。同列岁时祭典者，社日（id=120）祭土地、寒衣节（id=178）祀亡者，皆各有所主，不可混为一谈。明乎此辨，方知关帝庙会乃以特定神祇为中心的地方节会，而非泛泛的集市游乐。
古时关帝诞以五月十三（或六月廿四）为会期，商贾行会集资演剧、抬神出巡，借酬神以联同业、聚人气，庙前百戏连日不歇。今关帝庙多列为文物或旅游景点，演剧出巡之俗在部分城镇与东南亚华人社区仍有遗存，亦转作文化展演。看待此俗，宜作地方信仰与市井生活的历史观察，不作任何吉凶祸福或运势主张。
| 1 | 关帝诞·关公诞·五月十三关帝磨刀日 |
|---|---|
| 2 | 关圣帝君（关羽） |
| 3 | 五月十三（一说六月廿四） |
| 4 | 神诞庙会 |
| 5 | 关帝庙 |
| 6 | 设祭陈牲、演剧酬神、刀舆出巡 |
| 7 | 士民·商贾行会·地方官府 |
| 8 | 燕京岁时记·帝京岁时纪胜·武林旧事 |
| 9 | 庙会(10)·社日(120)·寒衣节(178) |
| 10 | 南北各地，以京师江南为盛 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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