三月街是云南大理白族的传统集市，又称观音市，于农历三月在苍山脚下搭棚成市，以骡马、药材等物资交易为主体，兼行庙会祭祀与赛马，街期长短与规模由商货聚散而定。清修《云南通志》、民国《大理县志》均载其事，明人游记亦记其街市之盛。与北方以寺院香期为中心的庙会相比，本条突出其集市交易与庙会并行的双重属性，重在述其名目、货品与活动构成。
三月街是云南大理白族地区于农历三月举行的传统集市，又称观音市，白语中另有本名。街期一般在农历三月十五日起，持续七日或十日不等，历年长短不一，地点在大理城西苍山中和峰麓的坡地。名目之设与当地佛教传说相关，民间相传观音于此地降伏罗刹、开市通商，故称观音市；又因会期在农历三月，通称三月街。清修《云南通志》与民国《大理县志》均记其事，列为大理岁时之俗，明人游记中亦可见街市之盛况。街期选在春耕将毕、夏收未至之间，与山地物资周转之时令相合，故四方商旅辐辏，白、彝、回、纳西等各族人众往来其间。其名虽以佛传说为缘起，实际内容则以物资交易为主体，与专主酬神之香会并不相同。
街市以临时搭棚为主要形态。街期前数日，商贩与行商在苍山脚下划定地段，以木架竹竿支棚，覆以篾席或布幅，分行列肆。棚区按货类分区，药材一行、骡马一行、土布一行，各有其处。药材交易为其大宗，滇西所产当归、贝母、三七之类，由山地药农与行商带来，成担论价。骡马市设在坡地外缘，马、骡、驴皆有，买主多来自滇西各县及邻省，成交以牙人口头议价为常，辅以看牙口、试步之法。此外尚有铁器、竹器、皮张、茶叶等日用货物，山货与平坝所产互为有无。交易以面议现钱为常，亦有以物易物者。棚间通道逼仄，人马错行，日中为盛，日昃渐散。饮食摊与说唱杂耍亦附于棚间，供远来客商歇脚。搭棚之制使此市集不依赖常设店铺，街期一过则棚撤人散，坡地复为旷场，来年再行支搭，故其形态具有明显的季节性与临时性。
三月街兼有庙会祭祀之成分。街期之内，附近寺院及本主庙仍有进香、献牲之举，白族本主信奉与佛教观音崇祀在此并行，商民于开市前后赴庙上香，为其时通行之例。然祭祀并不占据街市主体，棚区与庙宇分处两地，香客与买主身份重叠而不冲突。街期内另有赛马一项，为三月街最具标识性的活动。赛马场地设在坡地平旷处，骑手多为本地青年，或不设鞍，或仅铺垫毡，沿指定道次驰骋，观者环立山坡。赛马名次旧时由乡老公议，近世多由主办者评定，其胜负与棚区议价并无干系。街期之内亦有对歌、洞经音乐等地方技艺活动，参与者以本地民众为主。祭祀、赛马、技艺三类事项与棚区交易同时展开，各依其场地与时间而行，彼此并不统属，构成此市集区别于单一庙会之处。
三月街与一般庙会同名而实异。北方庙会多以寺院宫观之香期为中心，会期依神诞、佛诞而定，香客进香为首要目的，商贩随香客之聚散而设摊，交易依附于祭祀，香火散则市亦散。三月街则以街期与货市为主体，苍山脚下搭棚成市，骡马、药材各行分区，交易规模与会期长短由商货之聚散决定；祭祀、赛马为并行之事项，不居统摄地位。二者之别在功能主次与地域形态：一为祭祀带动交易，一为交易兼行祭祀；一以寺院殿宇为空间中心，一以坡地棚区为空间中心；与会者之身份亦有差别，前者以香客为先，后者以商贩与买主为先。故论三月街，当以其集市属性为先，庙会属性次之，不宜径以香会之例概之，亦不宜因其有进香之举而径称为庙会。
今日大理三月街仍于农历三月设市，多由地方列为民族节庆与物资交流会，药材、骡马交易规模较旧时为小，赛马活动多改为组织化的表演项目。其搭棚成市的空间形态与街期制度保留较多，而祭祀成分则进一步弱化。
| 1 | 白族三月街市集 |
|---|---|
| 2 | 三月街；观音市；大理集市 |
| 3 | 集市 |
| 4 | 农历三月十五日起，约七日至十日 |
| 5 | 云南大理城西苍山中和峰麓 |
| 6 | 药材、骡马、土布、铁器、茶叶 |
| 7 | 搭棚成市、物资交易、赛马、进香 |
| 8 | 云南通志、大理县志、徐霞客游记 |
| 9 | 庙会、香会、物资交流会 |
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