苗族姊妹节是黔东南清水江中游一带苗族的岁时节俗，行于农历三月十五前后，以台江施洞等地最盛。节期中未嫁女子着盛装银饰，聚于坡场与外寨后生对歌游方；家家蒸五色糯米饭，盛入竹篮赠予歌伴与来客，篮中或藏小物以代言。此节以未婚女子为主角，重在社交与择配，与祭祖性质的鼓藏节、以歌场为中心的歌圩各有所主，不容相混。
姊妹节行于农历三月十五前后，亦有径以三月十五为正日者，前后延绵数日。其俗以贵州黔东南清水江中游沿岸最为盛行，台江施洞、老屯一带向称最盛，邻近村寨亦各有定期，日期参差不一，大抵不出农历三月。其时春耕未紧，田中农事尚闲，寨中人得空走亲访友，故走寨、待客、对歌诸事多聚于此时。关于此节由来，方志与民族志所记不一：一说起于少女结伴游方、以饭赠歌伴之习，一说与古歌所咏的集体婚恋往事相涉，二说皆属相传之辞，难以确考。可以确言者是此俗以未婚女子为主体，由她们备饭、主客、择歌伴，男子则成群结队往赴，这在苗族诸多节俗中并不多见。
姊妹饭为此节之要物，以糯米蒸成。染饭所用皆取草木：枫香叶、染饭花、红蓝草、黄饭花之属，或煮或捣，取汁浸米，一色一甑，蒸成之后黑、红、黄、紫、白五色并陈，分盛于竹篮或新帕之中。饭成，姊妹们盛装出门，或置于簸箕待客，或于坡场上亲手赠予相与对歌的后生。馈赠之间常以小物示意：篮中藏松针者，说者谓索针线之属；藏辣椒或大蒜者，或示不欲相与；藏钩钩菜者，则示愿再相往来。此类隐语各地解法不一，非可一一指实，唯以物代言、不明言其意，是各地通行的做法。饭亦用以待客，外寨来客至，主人家以饭相饷，不取分文。
节期中女子着盛装，上衣褶裙皆绣花，头戴银冠银角，颈项胸襟满缀银项圈与银压领，行步则锵然有声；盛装之具多由母家备办，代代相承。坡场多在寨外河滩或山坳，日间聚众，青年男女分行相对，以歌问答，谓之游方。歌有古调，亦有随口即答者，多以比兴起句。后生吹木叶、吹芦笙相和，女子以歌还答，彼此问答数巡，合意者另约再会。场上亦有踩鼓、跳芦笙之属，观者环立。入夜续歌于寨边或家中火塘，主人备饭待客，往往通宵不散。长者不与其事，只在旁观看，然歌场之规由寨老默许维持，越分失礼者众口非之。
姊妹节与鼓藏节、歌圩虽同为聚众之节，所主不同。鼓藏节以祭祖为要，若干年一举，杀牛分肉、鼓藏头主事，仪式由长者操持，全寨参与，重在宗族之序与祖先之祭；姊妹节则岁岁行之，以未婚女子为主角，以对歌择配为要，并无祭祖之仪。歌圩亦以歌为事，然其场在一次歌会，聚散以歌期为限，不涉赠饭，亦不别主客，参与之人又不以未婚女子为限；姊妹节则以寨为场、以饭为礼，主人待客之分明，且与清水江一带的游方之俗相连。三者可相见于同一地域，而节期、主事之人、行事之旨各异，不宜混为一谈。本条只记姊妹节一项，祭祖与歌会之制另归他条。
今日姊妹节已列入地方节庆活动，除村寨自办的对歌与赠饭之外，常由地方组织游演、展演与集市，外来访者亦可到场。五色糯米饭的做法仍在，染色多用可食草木，间有以成品色料替代者。青年男女相识择配的途径较旧时为多，歌场不再是唯一场合，而以饭赠客、以歌问答这一层礼数，仍是此节区别于一般节庆活动的所在。
| 1 | 苗族姊妹节 |
|---|---|
| 2 | 姊妹节；苗族姊妹饭；坡会 |
| 3 | 岁时节俗 |
| 4 | 农历三月十五前后 |
| 5 | 黔东南清水江中游一带 |
| 6 | 蒸姊妹饭、盛装游方、坡场对歌 |
| 7 | 竹篮、五色糯米饭、银饰盛装、木叶与芦笙 |
| 8 | 苗族方志与民族志 |
| 9 | 鼓藏节、歌圩、游方 |
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