夏九九是自夏至当日数起的一种民间计时俗例，每九天为一九，历九九八十一天而止，正当一年之中暑气渐盛至于转衰的一段。民间配以韵语歌诀，借扇、簟、罗纱、棉被一类日用之物标记每一段的热凉变化，便于口耳相传。此法与冬至起数的冬九九相对，一者数寒，一者数暑，合观可见以九计时的旧例。
夏至之日，太阳行至极北，白昼最长，民间即以这一天为起数之始：当日算作头九的第一天，此后每九日为一九，凡九九八十一天而尽。自立夏、夏至诸节气之外别设一数法，是因日长之极并非暑气之极，地面所受的热量仍在与日俱积，最著的炎蒸往往在其后的三伏。三伏起于夏至后第三个庚日，大致落在头九至四九之间；待数到九九，节气已近秋分，昼渐短、夜渐凉，暑气随之收敛。故夏九九所覆盖者，实是一夏热力由盛转衰的完整过程：先前有凝结未散的积热，其后有余暑未退的秋阳，皆在此八十一天之内。
夏至九九歌的唱法不止一家，江南与华北流传的文本字句互有出入，而次第大略相同：头九二九说扇子不离手，三九四九说挥汗不止，五九之后渐有夜凉，六九七九则席渐收、扇渐疏，八九九九秋凉已至，相较于前时可以添衣。歌中所咏的扇、簟、纱、被，皆就身边用度立言，听者按自家所用之物便知是何一段，不必识星，也不必翻历。此类歌辞多为五言或七言的顺口句，各地随方音换字，故异文极多；所记既本于经验，行文又常掺入本地风物与土语。清人顾禄《清嘉录》记吴中岁时，于夏至前后数九之说有所采录，可资参看。
以九计时并非夏九九所独擅，冬至以后的冬九九正是同一思路。九为阳数之极，故取九日为一节、九节为一程，每过一段候其变；无论数寒数暑，一季皆分为九段，便于记忆，亦便于口传。就细致观测而言，九日一段并不足以贴合气温的逐日起伏，却恰好合于衣着、卧具、饮食诸般用度的更替节奏，民用取其便，是以流传既久且广。数九之时，民间或画素梅一枝，每日以朱点其一瓣，八十一日而花满，此例在冬九九为多，夏九九罕见。夏至一线的农家另有按九安排薅草、蓄水、收晾的说法，因地而异，须与本地农事相折算。
夏九九与冬九九同是以九计时的俗例，而所起之日、所记之事、流行之域皆有分别。冬九九起于冬至，自日短之极数起，所记者为袖手不出、河冰渐开一类御寒之事，南北各省皆有传本，文本大略相近，且常配以画梅填朱的日课；夏九九起于夏至，自日长之极数起，所记者为持扇挥汗、夜凉添被一类避暑之事，流传以南方为盛，异文较多，少见附图填记之例。二者一出寒境，一出暑境，合之则成一年寒暑的两轮往复。若自立春或立秋之日另行数九，则属后起的别派，与此处所述的冬夏二九九不可混为一谈。
今日已有逐日气温记录与高温预警制度，何时入夏、哪日出伏皆有明确划定的界线，不必再靠数九推度。歌诀所记的现象并不失真：白昼最长之日未必最热，其后一段方是暑气最盛之时，这与地表热量收支的滞后大体相合。
| 1 | 夏九九与暑热歌 |
|---|---|
| 2 | 夏九九；夏至九九歌 |
| 3 | 节令计时俗例 |
| 4 | 夏至当日 |
| 5 | 每九日为一九，凡九九八十一天 |
| 6 | 暑气盛衰、衣着卧具之更替 |
| 7 | 冬九九（冬至起数） |
| 8 | 江南等地，文本互有出入 |
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