藏历新年藏语称洛萨，是依藏历推算的岁首。其历取阴阳合历，以月之盈亏定月，置闰以就寒暑，故与农历春节时近时远。腊月二十九夜食古突、送旧岁之替身，元日汲取新水、摆切玛五谷斗、更换经幡，寺院于正月间演跳神舞。此俗自成一套历法与行事，与农历春节并行而各有所本。
藏历是藏族地区通行的历法，属阴阳合历：以月之圆缺定一月之始终，朔日为月首，望日常在十五；又以回归年为准，若干年中置一闰月，用以调和月份与寒暑之差，故节气与月序的对应不似纯阴历那样逐年移易。纪年则以十二生肖配五行，六十年一周，与农历的干支纪年名目相近而推算各别。岁首定于元月初一，与农历正月初一相比，或同日，或相差一月，历年不一，皆视朔闰的推算而定。历注之中又有曜日、值宿之说，谓某日宜何事、忌何事，民间择日多用之。相传藏历的推算兼采内地历法与印度历法之长，复参以本地物候，何时下种、何时转场，农家与牧户皆依历而行。因其行用地甚广，各地年俗的先后次序亦不尽一致，然岁首在一月、祈新岁丰稔之意则同。
腊月二十九日晚，一家团聚共食古突。古突是一种面汤，取面疙瘩与数种食材同煮，面团之中预先包入石子、羊毛、辣椒、木炭、盐粒等物，谁吃到何物，众人便就其性情取笑一番：得石者谓心坚，得炭者谓心黑，得羊毛者谓性情柔顺，一室欢笑，长幼不以为忤。食毕，举火把遍照屋舍的角落，一面诵祝，一面把预先捏成的替身面偶连同旧年的灰土送出村外，弃于路口附近，谓一岁之中的晦气随此而去。此夜又须清扫房舍、换除旧物，务使新年入屋之前屋宇洁净。卫藏、安多诸地做法略有出入，或于此日贴换门饰，或延至次日方始走访邻里，而其要仍在送旧、迎新两端。
元日清晨，家中长者先起，至河畔井旁汲取新水，谓得水之最先者为吉；及归，燃柏枝于庭中以升香烟，谓之煨桑。堂屋正中设切玛，是一种分作两格的木斗，一侧盛炒麦与糌粑，一侧盛酥油并缀以彩饰，其上插青稞之穗与酥油捏成的花，来客入门先以指拈取少许，或撒向空中，而后互致祝词。屋顶、门楣、山口皆更换新的经幡，五色幡布各自成串，随风招展。初二以后亲友相访，互献哈达以致敬意，主家备青稞酒、酥油茶相待，歌舞往往继之。整个正月间，城乡多有角力、赛马、投掷之戏，各寺亦开法会，僧俗往观者络绎于途。
寺院于正月间例演跳神，藏语谓之羌姆。舞者皆僧众，戴木制或皮制的面具，作护法、金刚、牛、鹿诸相，衣彩袍，佩骨饰，手持法器，随法鼓、铜钹与长号的节奏进退回旋，次第成套，观者环立于庭，终日不散。所演皆有本据，大抵取佛经故事中降伏魔障的情节，舞毕或将象征邪祟的面偶焚掷于野。相传此种蹈舞源出吐蕃时期的苯教仪轨，其后为佛教各派所纳，诸派皆有传习，而场次、面具、乐器各不相同，拉萨、日喀则诸大寺的跳神尤为著称。因其兼有宗教仪轨与聚众共观两层意义，近世亦常被作为地方节庆的一部分予以记述。
藏历新年与农历春节，同为岁首，同在正月，而所用历法分属两套。春节依农历推算，以建寅之月为正，二十四气为其骨干，节气定月；藏历虽亦为阴阳合历，行用的却是藏族地区自成一系的推步之法，置闰之序、纪年之名目皆与之有别，故两家的元旦往往不同日，有时相去一月之遥。行事亦各有源流：春节诸俗出自内地农历年俗，贴桃符、祭先祖、守岁之类是也；藏历新年所行者则为古突、切玛、煨桑、跳神，本于藏地年俗与寺院仪轨。正月十五两地皆有燃灯之会，一则张灯猜谜，一则供酥油灯与花供，所纪念者各异。二者并行而不相妨，何种为主，往往视地域与家庭所传而定。
今日藏族聚居地区多以藏历年为法定假日，日期由专门的历算机构逐年公布，城乡亦于此际团聚休假。古突、切玛、羌姆等行事已被列入各级非物质文化遗产名录加以记录与扶持。与往昔不同的是，年货服饰多在集市购办，贺岁也添了贺卡与电话一路，仪节虽简，辞旧迎新之意仍在。
| 1 | 藏历新年与跳神 |
|---|---|
| 2 | 洛萨；藏历年；驱鬼仪式 |
| 3 | 岁时节日 |
| 4 | 西藏及青甘川滇藏族聚居地区 |
| 5 | 阴阳合历，置闰月以就寒暑 |
| 6 | 食古突、送替身、取新水、煨桑、设切玛 |
| 7 | 切玛五谷斗、经幡、哈达、青稞酒 |
| 8 | 正月跳神舞，藏语谓之羌姆 |
| 9 | 春节、农历置闰、酥油灯之会 |
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