祭敖包与草原祭祀

敖包；祭敖包；鄂博时间轴

祭敖包是蒙古族草原上的祭祀之俗。敖包一作鄂博，以石垒成，立于山巅、路口或河源，中央立杆，悬经幡、挂哈达。祭期多在草茂马肥的夏秋之间，众人携奶酒鲜奶来集，添石、绕行三周、洒奶于天、献牲分肉，祭毕有赛马摔跤之戏。所祭者为山川天地之灵，后亦参以喇嘛诵经之仪。本条只述敖包之祭本身，竞技之会另归那达慕。

仪式器物

敖包堆石以石块垒成的圆锥形堆子，中立木杆，行人过其下例须添石。

哈达丝帛长巾，祭时系挂于敖包杆上或献于堆前，以示敬意。

经幡悬挂于敖包杆与绳索上的五色布幡，上印经文，风过即如诵念。

奶酒与鲜奶牧民携来的献物，祭时以松枝蘸之洒向天地，祭毕众人分饮。

敖包之形与其所立

敖包一作鄂博，本蒙古语堆子之意，以石块垒成，或以土沙堆筑，形如圆锥，下大上小，中央立木杆或柳枝为心，杆上悬经幡、挂哈达，四周以绳索环绕，缀以五色布条与风马之旗。其址多选在山巅、路口、河源、界岭等处，高地所立者望之可及数里，行人过其下必下马添石，或绕行一周而去，日久堆石愈高。一地之敖包有大小主从之别，亦有以氏族、旗属分者；界岭所立者兼作地界之标识，行人望之而知此为某地之境。其初所祭者为山川土地之神与一方之守护者，后渐与藏传佛教之仪相参，诵经悬幡之属皆后起。

祭祀之时与仪节

祭敖包之期无划一之日，多在草茂马肥的夏秋之间，内蒙古一带以农历五月、六月为常，亦有春秋两祭者；期由长者或寺中择定，一旗一村各自有日。至期，牧民自远近骑马来集，携奶酒、鲜奶、奶食与哈达，先以新石添于堆上，再于杆上系挂哈达与经幡。堆前置供案，陈黄油、奶豆腐、酒肉之属，焚柏枝、燃香。喇嘛在旁诵经，众随之绕行，或以松枝蘸鲜奶向天洒去，口诵祈求之词，所言多及一方水草、牲畜与人之平安。妇女与孩童亦往，远道者常携帐幕，祭毕不即散去。

绕行、献祭与祭后之会

绕行是祭敖包最显之仪：众人自左向右，即顺时针方向，沿堆绕行三周，行时手持哈达或奶食，口有所诵，或默祷于心。绕毕献牲，多以羊为献，亦有献牛马者，献后分食其肉，谓之分福。祭仪既毕，乃有赛马、摔跤、射箭之戏，牧民相聚饮酒，老者坐而论其年景，少年驰马相竞，往往连日而散。此等竞技本附于祭祀之后，与祭祀同日而举，然其为戏，非为礼。近世地方多将祭敖包与物资交流、游览集会并于一时，仪节亦有简化者，而添石、绕行、洒奶诸事仍存。

与那达慕、社日之辨

祭敖包与那达慕常同日而见，故易混为一事。那达慕者是竞技之会，以赛马、摔跤、射箭三事为主，可因节庆、因集会而举，不必系于敖包；祭敖包则以堆石为所、以绕行献祭为礼，竞技附于其后，是主与从之别。二者又与中原社日不同：社日所祭者一方土地之神，有春祈秋报之期，社有社树、社坛，聚于村社而行，所及者在一村一境之土；敖包则立于草原高处与路口，所祭者为山川天地之灵，牧民随牧而迁，所聚者常跨数个营子。又，社日属农事节令之列，敖包之祭随牧事而行，此其异。本条所述止于敖包之祭本身。

现代对照

今日祭敖包多由村或苏木择日组织，喇嘛诵经与添石绕行仍旧，赛马摔跤多并入那达慕大会，远近牧民与游客同聚。仪式较旧时为简，而堆石绕行、洒奶献哈达诸节不改，地方亦以此作为牧民相聚的场合。敖包仍是草原上认路、认地界的一处标记。

词条信息

1	祭敖包与草原祭祀
2	敖包；祭敖包；鄂博
3	传统节日
4	多在农历五六月，亦有春秋两祭
5	内蒙古及北方草原牧区
6	蒙古族，邻近诸族亦有此俗
7	石垒圆锥，中立木杆，悬经幡挂哈达
8	添石、绕行三周、洒奶、献牲分肉
9	赛马、摔跤、射箭之戏
10	那达慕、社日、喇嘛诵经