七曜是日、月与金木水火土五星的总称，古人用以纪日、配方、述灾异，是统摄天运的一组概念。自隋唐之际，源于印度的七曜配七日之制随佛典传入，历日旁渐标注日曜、月曜等名，成为星期制度的先声。本条讲七曜合称与七日一周之序，与只列五星的五纬之名分属两途，不相混淆。
七曜者，日、月与金、木、水、火、土五星之总称也。古人观天，以日月为经纬，以五星为行度，合称七曜，用以纪日、配方、述灾异。七曜之目，早见于汉世天文之学，与二十八宿、十二次相参，构成古人安排历数与占验的基本骨架。其名虽简，所统者广：日主昼，月主夜，五星各行其道，合而为天象之全。故言七曜，非独列星之名，亦是古人统摄天运的一组概念，后世方技多由此推演，以七曜配方位、配时辰。其说旁及择日、医方与方技，流布甚广，非徒天文之名而已。
以七曜分配七日，源于印度、西域之历法，随佛典于隋唐之际传入中土。彼时密教经论译出，有所谓日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜，各配一日，循环相承，正合七日一周之序。此制与本土以干支纪日之法并行，初行于历日、择日与医方之中，僧徒、术士多用之。其所以能扎根，端在七日之周与月相盈亏之数相近，便于民间记日。七曜日之说，遂为后世星期制度之先声，今日东邻犹存其遗称，足证其传之久远，民间记日之法因之而一变，七日一周遂成定式。
七曜日既入中土，历家便于历日之下旁注七曜之名，使人一览而知是日为日曜抑或月曜。唐人历日已有此式，敦煌所出历书残卷可证，每日之下朱书七曜之一。民间用之，或择日曜为休沐，或依各曜所主而行事。医家有依七曜论治者，择日有依七曜避忌者，皆由此出。历日旁注七曜，本为便于记日之用，久而渗入日常，成为百姓安排一月行止的一把尺子，亦可见外来之制如何落地为本土日用，与干支并行不悖。官府历日既注七曜，民间的歇务、集市亦多依之排定。
须辨者：七曜含日月与五星，是七者之总称；五纬、五星则只列金木水火土，不及日月。二者所指范围不同，不可混称。又有以七曜日直配七神、七兽之说，属后世方技推演，非本条所论。本条但讲七曜合称之由来，与七日一周之序如何随佛典传入、如何见于历日，至于各曜所主吉凶、所配神祇，别归占验之属，不在此条之内。读此条者，当知七曜与五星之名其界在此，勿以五星概七曜。读古历与方书，每见七曜、五星互出，正须据此分别观之，方不失古人立名之本意。
今人以星期一至日安排作息，七日一周已成全球通例。其名虽袭自七曜日之旧，所配之神祇、所本之占验之学已多不传，唯日曜、月曜之遗称仍存于日本、朝鲜等东亚语文之中，足见古制之余音。
| 1 | 七曜与七曜日 |
|---|---|
| 2 | 七曜；七曜日；星期 |
| 3 | 天文时制 |
| 4 | 日月与金木水火土五星 |
| 5 | 隋唐随佛典自印度西域而来 |
| 6 | 日曜、月曜等分配七日 |
| 7 | 五纬、五星 |
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