迎春与春幡

迎春；春胜；宜春帖事件轴

迎春是立春日迎春气的仪典：古者天子率百官出东郊迎气，祭青帝句芒，以示一岁农功之始。民间则剪彩帛为幡为胜，悬于门楣或簪于鬓发，谓之春幡、春胜；又书吉语于红纸，贴于门壁，谓之宜春帖。幡胜之饰宋时最盛，士庶妇女儿童皆戴之。本条只述迎气的仪典与幡胜饰物之俗，与立春节气本身、与鞭春牛各为一事。

仪式器物

春幡立春剪彩帛为幡，悬于门楣或簪于鬓发。

宜春帖立春书吉语的红纸帖，贴于门户堂壁。

东郊迎气之仪

迎春之礼，起于迎气之说。立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫，出东郊迎春气，祭青帝，配以句芒，车旗服色皆尚青，乐奏《青阳》，舞《云翘》。东者，春之方；青者，春之色；句芒者，木神而主生。礼毕还朝，颁春令，劝农桑，命有司布德和令，行庆施惠，下及兆民。汉魏以来，郡县亦行之：立春前一日，守令率僚属于城东门外，具鼓吹、彩亭、土牛，迎春于郊，入城而后散。仪有定式，官有专司，故历代志书多载迎春之费与迎春之期。若立春适逢他故，或改期，或并日而行，志书亦备载之。此礼之归，在劝一岁之农功，不在他求。

春幡春胜的剪彩佩戴

春幡者，剪彩帛或纸为长条小幡，立春之日悬于门楣、树梢，或系于钗头簪首。春胜则剪为方胜、人胜之形，妇女簪于鬓边，儿童系于衣襟。其俗起于汉晋，至宋而盛：宋人立春，剪幡为蝶、蛾、燕、柳诸形，或缀以金钱，谓之年幡。帝王亦以幡胜赐臣下，臣受之则簪于幞头，上表称谢。士庶之家，妇女各出巧思，剪纸为花，互相夸赛，胜者以为吉。幡之色多用青、红，取春气与生意。幡胜虽小，实为立春的物候标记，戴之则知春已至。又有剪纸为人形者，贴于屏风，取人日与立春相应之意；或以彩丝缠枝，插于瓶中，谓之迎春花。凡此皆以手作之物应节气，与官家的坛壝之仪并行而不相妨。

春帖的书写与张贴

春帖，一名宜春帖，立春之日书吉语于纸，贴于门楣、户扇、堂壁。其文多四字，如「宜春」「迎春接福」「春回大地」「万象更新」，或书「一门欢笑春风暖」之类成句，亦有自撰者。纸用红，字用墨或金，长者贴于门，短者贴于窗与壁。宋时宫中亦贴春帖，词臣撰春帖子，进给禁中，多为五七言绝句，颂德祈岁，谓之春帖子词，一时以为荣。民间之帖则质直，只取吉语，不尚文采。春帖与春联同源而异用：春帖立于春日，春联贴于除夕，时序不同，措辞亦别。春帖不落款，与贺帖之署名称谓又不同，此亦二帖之别。

与鞭春牛之辨

须辨者：鞭春牛一条重心在「打春」——以土塑牛，立春之日鞭之，鞭毕碎其牛，民争拾土以归，谓得丰年，是劝农的示象之仪；本条迎春春幡重心在「迎气」——东郊设坛以迎春神，与剪彩为幡胜、簪戴春帖的饰物之俗。一为打，一为迎；一在土牛，一在幡胜，事虽同日而行，所主各异，不可混称。又须辨者：立春一条重心在节气本身——太阳行度、物候三候与农事历法；本条只取立春日的仪典与饰物，不涉节气推算。扫尘除旧言岁暮洒扫，与此更不相涉。凡此诸条，各守其界。故读本条者，当知迎春为迎气之典、春幡为应节之饰，与打春的土牛、与节气本身的推步，各是一事，名目不可相代。