岁朝与贴宜春帖
岁朝指正月初一，古称端月，是一年的第一天。《荆楚岁时记》记这一天「鸡鸣而起」，长幼悉正衣冠以次拜贺，进椒柏酒、屠苏酒，造桃板著户，画二神贴户左右，即后世门神与桃符之始。同书又记立春之日「悉翦彩为燕以戴之，帖『宜春』二字」，傅咸《燕赋》所谓「衔青书以赞时，著宜春之嘉祉」，是为宜春帖。宜春帖与桃符同属春贴一类，比后世的春联早得多。本条讲岁朝与宜春帖的源流。
流程步骤
仪式器物
元日之朝
岁朝就是正月初一。《史记》说「正月为端月」，《春秋传》说「履端于始」，端是开端之义，谓一年的起点。荆楚一带过年的做法，《荆楚岁时记》记得很细：正月初一「是三元之日也，谓之端月」，「鸡鸣而起」，先于庭前燃放爆竹，然后「帖画鸡，或斵镂五采及土鸡于户上」，再造桃板著户，谓为仙木；又「绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神」。这整套便是后世门神、桃符、爆竹的共同源头，只是当日贴的不是春联，而是画鸡、桃板与门神。贺年的部分则说「于是长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒，胶牙饧，下五辛盘」，次序极严，饮酒也「从小起」，取小者得岁之意。
宜春帖是什么
宜春帖是立春前后贴的春贴，见于《荆楚岁时记》：「立春之日，悉翦彩为燕以戴之，帖『宜春』二字。」做法是两种并行：一是剪彩为燕，戴在头上或系在身上，傅咸《燕赋》谓「四时代至，敬逆其始，彼应运于东方，乃设燕以迎至」，取其舞弄春色、迎新岁之意；二是帖「宜春」二字于门壁，赋中接着说「衔青书以赞时，著宜春之嘉祉」，把剪燕与贴字合称为迎春的两件动作。这种「宜春」二字的小帖后来发展为多样化的春贴：或书宜春二字，或书吉祥语，或绘五色禽兽、钱形、字母之类贴于门壁。宋人已把春贴与桃符并称，而春联这一名称与形制要晚得多，两者不可混为一谈。
从桃符到春联
春贴的谱系可以理出大致脉络。最早是桃符。《荆楚岁时记》引《括地图》说桃都山有大桃树，「上有金鸡，日照则鸣。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，以伺不祥之鬼，得则杀之」；同书又引应劭《风俗通》，称上古神荼、郁垒二神住于度朔山桃树下，简百鬼，因有「县官以腊除夕饰桃人，垂苇索，画虎于门」之制。这是桃符用于辟祟的来历。其次是立春的彩燕与宜春帖，把祈愿写进了字里。桃木之上由饰物转为写书，大约也起于汉一代，其后门上有字渐成通例，桃符遂由实物转为有字之符，与宜春帖同属春贴的一类。到明清以后，春贴才定型为春联的一支。今日所见的春联，无论对联文字怎么写，其贴门的方式与桃符、宜春帖是一脉相承的——都在岁首把一句吉语送到门板上。
从岁朝看新年的头一天
岁朝是一年中最被看重的一天，因为它定的是整年的起点。此日的第一件事是起身时辰，《荆楚岁时记》说「鸡鸣而起」，荆地这一日「不食荤」，与梁有天下不食荤的说法相应，是断素的旧俗；接着是庭前爆竹、门上贴神、身上戴胜、长幼拜贺、酒食按次进献。一整套下来，年的序幕才算拉开。宜春帖则把这条时间线再往前提：它在立春就贴出，比正月初一早了半个月，是先把春的消息递到门上。到今日，贴春联、放爆竹、拜年仍是年节的开场，但若问春贴最早贴在门上的字是什么，答案已不是春联，而是桃符上的祈语与那一方「宜春」。
现代对照
古以正月初一为岁朝，端月是端始，贴画鸡、桃板、门神；立春剪彩为燕并帖宜春二字，即宜春帖。今日贴春联、放爆竹、拜年仍为年节开场，然春贴最早贴在门上的是桃符上的祈语与一方宜春。本条记述新年的时间线与门贴的流变，不作任何吉凶断言或运势主张。
词条信息
| 1 | 传统节日 |
|---|---|
| 2 | 岁朝·宜春帖·宜春·春帖·元日·端月·彩燕·华胜·桃符 |
| 3 | 荆楚岁时记：正月一日，是三元之日也，谓之端月；鸡鸣而起 |
| 4 | 荆楚岁时记：于是长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒，胶牙饧，下五辛盘 |
| 5 | 荆楚岁时记：立春之日，悉翦彩为燕以戴之，帖宜春二字 |
| 6 | 四时代至，敬逆其始，乃设燕以迎至；衔青书以赞时，著宜春之嘉祉 |
| 7 | 荆楚岁时记：造桃板著户，谓之仙木；绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒 |
| 8 | 荆人正月不食荤，从断素之旧；饮酒次第从小起，取小者得岁 |
| 9 | 春联·门神·桃符·爆竹·压岁钱·上巳与修禊 |