秦琼与敬德

秦琼；敬德；门神

秦琼与敬德是后世门神图像中最常见的一对武将，二人本为唐初的将领，其名见于史传，入图像则与小说的讲说相关。其像多作戎装相对，一执锏，一执鞭，或拄兵器而立，面部以勾勒填色开脸。张贴时一左一右贴于院门或堂屋门上，与文门神、神荼郁垒各是一路。其像的刻印有版样，各地作坊所出有别。

名目与源流

秦琼与敬德本为唐初的将领，二人之名见于史传，其事迹以从征与战功为要。入于门神图像，则与后世小说的讲说相关：小说中叙二人护卫之事，遂有以其像镇守门户之说，民间图像由是取用。门神的一路，本有神荼郁垒的旧名目，其后又有文武之分：文门神多作朝官打扮，执笏，着袍；武门神即戎装执兵器的一路，秦琼与敬德为其大宗。二人的搭配有通例，一执锏，一执鞭，衣甲的颜色一红一绿或一绿一红，相对而立，故民间亦有以锏鞭称之者。二像的辨别，一在兵器，一在面色与衣甲，坊中的版样世代相传，两地所出往往面貌相近而衣纹有别。

图像与工艺

秦琼敬德的门神，多以木版套印制成。工序先由画师起稿，稿成后反贴于梨木或杜木板上刻出墨线版，再按稿上的颜色另刻数块色版，通常五六色，多者七八色。印刷时先印墨线，再逐版套色，每上一色须待前一色干透；套毕另由人工开脸，即以笔勾眉眼、染面颊，使神像的眉目清楚。人物的姿态有定式：或侧身相对，兵器上举；或正面而立，兵器柱地；亦有骑马的一路，跨马执兵，作奔驰之状。衣甲的花纹与盔上的绒球在套色版中以数色压出，讲究的版样在甲片上另刻细纹。幅面随门的宽窄而分，大门用大幅，内门的幅面减半，小户则用单张对裁者。

张贴与时序

门神的张贴，有其位置与时序。院门为最先，双扇门各贴一像，秦琼在左，敬德在右，相对而视；堂屋的门次之，贴法相同；内室与厢房的门则多用小幅或文门神。张贴的时序在腊月，通常在除夕之前，与春联、门笺与福字一并更换：先撕去旧年的门神，再贴新的，撕下的旧像焚去。张贴时须左右对齐，高低相当，门神的目光相对而不得相背，此为贴像的讲究。有的地方于门神之上另贴一小横条，书上吉语，谓之门神签。门神的更换一年一次，破损者亦可于年中补贴，补贴不择日。年画作坊的批发在腊月前即已开始，货郎担至乡间，摊点设于集市，一家买一两对者居多。

今昔之变

近数十年，居处的门制改变，院门的双扇木门在城镇中为防盗门与单元门所替代，张贴门神的平面减少，木版年画的销量由此下降，年画作坊多数停业，老版或被劈作柴烧，或散失于农户。近数十年来，门神年画作为地方的非物质文化遗产被重新整理：存世的老版被征集与登记，秦琼敬德的版样按作坊与产地一版一纸留档，套印的次序被复原，部分作坊恢复生产，产品由年节的实用张贴转为收藏、展览与礼品。印法上，木版套印之外亦有胶印与丝印，纸张与颜料改用成品。民俗展陈与年画专题展中，秦琼敬德常与神荼郁垒、文门神一并陈列，两路的名目与图像之别由此可辨。