神荼与郁垒

神荼；郁垒；门神

神荼与郁垒是文献所记最早的一对门神，其故事见于汉代的几种著作：说东海有度朔山，山有大桃树，二神守其鬼门，执为害之鬼以苇索缚之。后世以桃木刻二神之形立于门户，谓之桃符；再后改为在桃板与纸上画二人像而张贴，为门神画的起手。二神的画像旧作戎装执兵之状，与后世武将门神的一路相接。

文献与源流

神荼与郁垒是文献所记最早的一对门神。其故事见于汉代的几部著作：说东海之中有一座度朔山，山上有大桃树，枝干盘曲三千里，树的东北有鬼门，众鬼由此出入，神荼与郁垒二神居其门，凡遇为害之鬼，便以苇索缚之，投与虎食。这一记载被后世的岁时类著作反复征引，成为门神一说的源头。古史传说中亦有立桃人与门户画二神之说，文字互有出入而大旨相同。二神的姓名在文献中有异写，或作神荼郁垒，或作郁垒神荼，其音读亦随注家而异，各本所记的次序不一。二神之说，是后世门神画所追溯的源头，其文字多见于类书所引的岁时之部，各本所记的详略不一。

桃符与画像

由神荼郁垒之说而生出两样门户之制：一是桃符，二是门神画。桃符最初是两片桃木板，长二三尺，宽四五寸，上画二神之像，或书二神之名，岁除之日立于门户两侧，左为神荼，右为郁垒，一年一换。后来桃板渐小，改为在纸上画二神之像而贴于门，画样亦由木版套印而成，一版可印千百张。画像中的二神，旧作戎装执兵之状：或持斧钺，或握兵器，面容威猛，身披甲胄，与后世门神画中的武将一路相接；亦有作相向而立、一左一右成对者。印画所用的纸多为毛边纸与有光纸，套色以红、绿、黄与紫为主，脸部另作开脸。画样的大小随门的宽窄而定，大门者大，小门者小，一版之中往往数样俱备。

张贴与时序

门神的张贴有定序。岁除之日，先撕去旧年的门神，再贴新的一对；贴的次序是先大门，次院门，后堂屋门，各门各贴一对，牲口棚与仓房另有其小样。左门所贴为神荼，右门所贴为郁垒，二神的像须面面相对，不得背向。贴的时间在除夕的午后，此时门框已擦净，糨糊现打，贴毕用手抹平，四角压实。旧画撕下后不作他用，或焚或弃。门神之外，门户上另有门笺与春联，其张贴的先后亦有讲究：先贴门神，再贴门笺，最后贴春联，一户人家的年节门面至此才算齐备，此事多在除夕一日之内做完。新贴的门神，一年之内不作更换，风吹雨打亦听其自然，直到来年除夕才撕下。

今昔之变

近世以来，桃木刻板与桃符之制不再通行，神荼郁垒之名在日常的张贴中渐少，门上所贴多为后起的一路武将门神。与此同时，二神作为门神一说的源头，其记载被岁时文献与年画的著录反复引述，老版印的神荼郁垒像在年画产地仍有重印，画样与旧时所记相近。近数十年，门神画的用处由门户的张贴转为收藏与展示：年画产地把老版整理编号，按原样套印，成对的门神作为版画的品类出售；博物馆与民俗展中，神荼郁垒常与桃符、苇索一类的岁时节物并列陈列，用以说明门神一系的来路。旧时门户上一年的更替，如今只在年画产地与展馆中可见。凡此皆为岁时张贴的记录，不作预测判断。