送宾与反位之仪指《仪礼·士相见礼》相见礼成后主人送宾于门外再拜、待宾去而返归堂上原位的节次。送至门内、门外或更远，依宾主身份等差；拜数不因送远而加，反位之后不更追送。礼家所谓礼有终始，正以迎于门外与送于门外框住一次相见。今日送至电梯口、门厅后回身，即其余绪。
《仪礼·士相见礼》记初见礼成，宾出，主人送于门外，再拜；主人送出之后复归堂上原位，礼家合称送宾反位。《仪礼·乡饮酒礼》《聘礼》亦有送宾之节，视宾身份而定送至门内、门外或更远，另有宾不顾而后主人返的说法。反位不是随手转身，而是回到行礼之初所立之位，表示一次相见首尾俱毕。凡此均属礼制名目与仪节程式的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。迎与送在礼经中相配而言，有迎而无送，或送而不归位，都被视为仪节未竟；故读送宾一条，宜与前面的三揖三让、拜受拜送连成一气来看。
做法是宾告退，主人起送；至门外，主人再拜，宾答拜，宾去，主人立于门侧目送，待宾不复回顾，方转身入内、归其故位。送的远近有等差：士与士敌体送于门外，大夫以上或送至阶下、门内，聘礼于宾出境又有郊劳赠馆之节，然已属另一层仪注。拜数随远近而减，主人不因送得远而加拜。反位之后不更追送、不复遣人问讯，否则礼反显絮烦。礼书把这些分寸记在经文附注里，为的是让送有终点：既有始，亦当有终。送之远近既依身份，主人便不可因私谊厚而越等远送，也不宜因位尊而简其拜，礼书于此各有明文。
迎于门外、揖让升堂、辞受拜送、送于门外，一次相见被前后两个门外框住，中间才成其为完整的礼。反位尤其要紧：主人若不归位而仍立门首，送便没有收束；若宾已去而主人尚揖，敬也落了空。礼家说礼有终始，讲的正是这一层。后世民间送客至大门、村口、桥头，目送至转弯才回身，说的也是待其不顾而后返；乡里所谓送人送到看不见，比礼经更直白，意思并无二致。反位之后堂上器物复归其旧，主人仍立故处，一场相见才算收束得干净；若临门再语、再揖，前面所有的节次便都落了空。
后世迎送之节并入乡约、家礼与地方志，明清记官场送客有送至仪门、送至大堂之差，民间婚丧则设知宾专司送客，送至巷口、村口者视亲疏而定。折柳、祖饯、馈赆属于远行送别，与本条日常相见之送宾别为一类，礼书分列甚明。今日送至电梯口、门厅或车位，握手道别后回身入内，仍是同一节次；线上会面则以再见、先下了收束。作为礼俗名目，其边界止于送宾的节次与反位，不与郊迎祖饯、折柳送别、请退告退之辞相混。远近可随场合增减，而送到何处为止、何时转身，始终是主人拿捏的分寸。知宾一职专司迎送，正因送宾一节看似琐碎，却最见主家礼数的周全与否。
古以主人送宾于门外再拜，目送待其不复回顾，方转身归故位，送之远近依身份等差，拜数不因送远而加；今改送至电梯口、门厅或车位，握手道别后回身入内，线上会面以再见收束，节次简化而送到为止的分寸仍在。
| 1 | 《仪礼·士相见礼》《仪礼·乡饮酒礼》 |
|---|---|
| 2 | 相见礼成宾出、主人送于门外 |
| 3 | 送宾、反位、宾不顾 |
| 4 | 请退与告退之辞、先拜与答拜之序 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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