栉縰笄总之饰

栉；縰；笄总

栉縰笄总之饰指《礼记·内则》晨起整发的四个动作：栉以梳理、縰以黑帛韬发、笄以固髻、总以束其余，继而拂髦加冠緌缨；未冠笄者则总角衿缨。妇事舅姑如事父母，盥漱栉縰相同而衣绅不加冠。四事处于由身转容的关口，整容即整敬。后世冠笄礼与晨起整衣，皆其余绪。

四事之名

《礼记·内则》记子事父母，咸盥漱之后紧接栉、縰、笄、总四字，是晨起整发的四个动作。栉是用梳理发，縰是黑帛一幅用以韬发束髻，笄是横插固髻的簪，总是以丝绳束发之余而垂其末。郑玄于縰、总皆有训释，后世礼家合称栉縰笄总为首服之始。其后又有拂髦、冠、緌、缨，成人子去髦而加冠；未冠笄者则栉、縰、拂髦、总角、衿缨，总角与衿缨标示未成人。四字并列的写法在礼经中不多见，正因其为一日之始、不可省并。凡此均属礼制名目与日常仪节的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。

男女成人之别

做法上，成人子盥漱毕，先栉发使顺，次以縰韬发，再加笄固之，末以总束其余；拂髦拂去髦上之尘，然后加冠、系緌缨。妇事舅姑如事父母，盥漱栉縰笄总相同，而衣绅不加冠，另佩箴、管、线、纩，施縏袠。未冠笄的男女则总角、衿缨、佩容臭，天微明而朝，问何食饮。四事看似琐碎，却各有定位：不栉则发乱，不縰则髻散，不笄则不固，不总则余发不敛，一步不到便不成整容。首服既定，才依次及于端韠绅搢笏与左右佩用；全篇由发及衣、由衣及佩，次第井然，读礼者最易从这一串名目看出古人条理。

整容即整敬之意

礼家把整发列在见尊长之前，是因为容止是敬的第一层。《内则》通篇从盥漱写到柔色以温之，由身及容、由容及心，栉縰笄总正处于由身转容的关口。发不整而见父母，与衣不整而侍坐同样失仪；所谓冠者礼之始，讲的就是这层由外而内的秩序。后世冠礼三加、笄礼加簪，把一次性的成人仪式与每日的整发相配，前者定名分，后者守名分，一次与日日互为表里。家训里教子弟晨必盥、兼漱口、辄净手，虽只说盥漱，其实连着栉发整衣一并管住。敬之可验，往往就在这些旁人不大留意的细处。

首服之变与今用

縰、髦、緌缨之名后世渐不常用，但栉发、束髻、加簪的次第一直留在冠笄礼与日常梳洗里；宋明家礼把整冠束带列为晨省前之事，明清女子出嫁前的上头、加笄，仍可见縰笄总之遗意，地方志记新妇初见舅姑必先梳妆整衣而后入拜，亦本于此。今日不再韬发加冠，晨起梳头、整衣、检查仪容后出门见人，仍是同一层准备；正式场合先整仪容再论服饰，也与首服先于礼服的旧次第相通。作为礼俗名目，其边界止于晨起整发四事及成人未成人之别，不与端韠绅搢笏之服、左右佩用、冠礼三加之制相混。名器可变，先整己而后见人的次序未变。