端韠绅搢笏之服

玄端；韠绅；搢笏

端韠绅搢笏之服指《礼记·内则》首服之后的礼服与佩用：端为士之玄端，韠为蔽膝，绅为大带垂者，搢笏是插笏于带；左右分佩纷帨刀砺觿燧，妇事舅姑则衣绅而右佩箴管线纩。礼家重其「随身备用」，尊长有命可即时取用，不以华饰为重。后世整冠束带、随身具物，皆其余绪。

礼服之名

《礼记·内则》于首服之后记端、韠、绅，搢笏。端指玄端，士之礼服，衣袂端正、色玄；韠是蔽膝，悬于腰前；绅为大带之垂者；搢笏是把笏板插于带上，以备书思对命。郑玄注以玄端为士朝夕之服，非朝祭之盛服，正合侍奉父母舅姑的场合，可见经文所取是日常可见之整饬，不是典礼上的华美。其后详列左右佩用：左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧，又有偪与屦綦。凡此均属礼制名目与日常仪节的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。

佩用与次第

做法是首服既定，衣玄端，系韠与大带，垂绅，插笏，然后左右分佩。纷帨用以拭手，刀砺用以小割与磨治，大小觿用以解结，金燧木燧用以取火，管遰以受针线之属，玦捍为射御之具。妇事舅姑则衣绅，左佩纷帨刀砺小觿金燧，右佩箴、管、线、纩，施縏袠，与男子之佩略异，所重转向纫补。佩物皆随身而不陈于案，为的是尊长有命时可即时取用；先衣后佩、先大后小，次第与盥漱栉发一气相承。经文连举十余器，非为炫其繁，实是为下文抑搔、沃盥、请浣诸事预作铺垫。

随身备用之意

礼家所以把一整套器物挂在身上，是因为侍奉之事多在临时：尊长要拭手、要解结、要取火、衣有绽裂，若每次都返室取具，敬便断了。端韠绅搢笏把体面与备便合成一身：玄端使容止可观，佩用使呼唤可应，二者缺一，晨省便只剩个空架子。后世所谓事亲必先具，讲的正是预先备办；家训中教子弟随身带汗巾、针线、火具，也承此意。它与祭祀朝聘的盛服不同，不以华饰为重，而以随时可用为要；判断侍奉是否周到，看的就是尊长一开口，东西在不在手边。

服制之变与今用

玄端、韠、觿、燧之名随服制更易而废，但衣冠整而后佩具随身的观念留在后世家礼里；宋明士人晨省前整冠束带，明清子弟出门随身带扇、巾、囊袋，皆是这一层的简化。清代地方志记新妇侍姑，袖中常备针线与帕子，与内则右佩箴管线纩若合；旧时账房、郎中随身带笔墨、针囊，也可看作佩用之遗。今日不再佩觿燧，但照护长辈时手边备纸巾、水杯、药盒、老花镜，工作场合带笔与本子，仍是同一套预办之心。作为礼俗名目，其边界止于晨省礼服与左右佩用的名目，不与栉縰笏总之饰、冠礼三加之制相混。所佩之物随日用而换，由觿燧变为巾扇囊袋，再变为今日的药盒与老花镜，但照护者手边先备一层的用心，古今并无二致；变的只是器物清单，不是预备的次序。