出入先后敬扶持

或先或后；扶持；扶掖

出入先后敬扶持指《礼记·内则》随尊长进出时「或先或后，而敬扶持之」的规矩：侍者或前引、或后随，位置随地形而变，总以便于扶掖为准，手之所加须恭谨，不挟持牵拽。经文与「升降出入揖游」相表里，并把奉席、执床、举几分了长少之职。礼家重其前后可变而敬不改。今日上下车托肘、过阶放慢半步，皆其余绪。

或先或后之文

《礼记·内则》于问燠寒、敬抑搔之后记出入，则或先或后，而敬扶持之。或先或后，是说随尊长进出时，侍者或在前引路、或在后随行，位置不固定，总以便于扶掖为准；敬扶持之，则点明手之所加须恭谨，不得挟持牵拽，也不得虚扶而不着力。同篇后段又有进退周旋慎齐，升降出入揖游，与此处相表里：一讲手，一讲步，合起来才是随行的全貌。经文用一个或字，把位置留活，却把敬字钉死，正是礼文细密处。凡此均属礼制名目与日常仪节的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。

扶掖与执事之节

做法是尊长将出，少者先行察阶除、开门户，遇阶则趋上一步以手承肘，遇门槛则稍驻扶其臂；入则或随于后，不抢先登堂，升降之间揖游从容而不疾。经文另记父母舅姑将坐，奉席请何乡；将衽，长者奉席请何趾，少者执床与坐，御者举几，把坐卧之具也分了长少之职；又记敛席与簟、县衾箧枕、敛簟而襡之，皆随出入而行。扶持之力道以稳为主，不使尊长觉被拖拽；前后之位随地形与人事而变，故曰或，礼书不硬定一侧，也不令两人同时抢在一处。

不代为专之意

礼家用或字，是不把侍者的位置钉死，只把便于扶立为准的。若一律在前，遇窄阶反挡路；若一律在后，下阶时又来不及承手；前后可变，敬不改，这正是礼文中的活法，也让侍者随时看着尊长的需要，而非照着固定姿势行事。扶持与抑搔同类，都是肌肤相接之处，最见分寸；差别在抑搔施于静处，扶持施于动处，一动一静，皆以尊长安适为度。后世所谓扶不扶得宜、不使人觉其费力，家训里教子弟随长者行勿争先、勿离远，说的都是这层：既不懈怠，也不越俎。

扶掖之俗与今用

后世出入扶持并入侍坐、侍疾与养老诸目，宋明家礼记子弟随尊长升降必左右扶掖，明清家训有途遇长者徐行以从之训；地方志记乡饮酒礼中少者为老者引座、扶其升降，亦本于此，可见家内之礼可推至乡里之礼。今日有无障碍坡道、扶手与助行器，扶掖多由设施分担，但上下车时托一下手肘、过台阶时放慢半步、乘电梯让长者先入，仍是同一套前后照应；护理里的站位随动作调整，更与或先或后暗合。作为礼俗名目，其边界止于出入时前后位置与扶掖之节，不与少者奉槃长奉水、奉席请何乡相混。或先或后四字也给今日照护留了余地：扶掖没有固定站位，要看台阶、门宽与长者步态临时调整，护理训练里强调站位随动作而变，与礼经不硬定一侧的思路相合。可变的是位置，不可变的是随时在意。