冠者见母之仪指《仪礼·士冠礼》冠毕降自西阶、适东壁、北面见于母一节。郑注谓适东壁者出闱门，时母在闱门之外，妇人入庙由闱门。所重在以成人之身始见于母的方位次第：降由宾阶、北面就位、取脯脩以献。母拜受、子拜送之拜法及兄弟姑姊诸见各属他条。后世冠礼移于厅事，今成年礼向父母致意犹存其意。
《仪礼·士冠礼》于三加既毕、宾字冠者之后记见母一节，经文云：「冠者降自西阶，适东壁，北面见于母。」下接「母拜受，子拜送，母又拜」。数句连书，易生混同者，在「见于母」与「母拜受」本属两层：前者是冠者自堂降而就母所在之位，后者是既见之后母子相拜之节。本篇所辨，止于冠者降自西阶、适东壁、北面以见于母这一方位与次第；母拜受、子拜送、母又拜的拜法及其礼意，别见母拜受子拜送之礼一条，此不具论。郑注「适东壁者出闱门，时母在闱门之外，妇人入庙由闱门」，正为见于母一句释其所以适东壁之故，是读此节的关键训释。经文于见母之前，先记宾降直西序东面、主人降复初位、冠者立于西阶东南面，宾字之，冠者对，可见见于母承字之而后起，非孤起之仪。
就仪节方位言，冠者加冠于阼阶之上、行礼于堂，礼毕不自阼阶而下，乃「降自西阶」。西阶为宾阶，冠者既以成人接宾，故降由宾阶，与主人升降由阼阶相对。降堂之后「适东壁」，郑注谓适东壁者出闱门，时母在闱门之外，妇人入庙由闱门；孔疏申之，庙之东墙有闱门，为妇人出入之限，母不登堂、不入庙中正位，故冠者须出闱门就东壁下见之。「北面」者，母南面立于闱门之外，子北面相对，方位与庙中宾主之位判然有别。冠者自筵上取脯脩以献，脯脩盛于笾，为见母所执之物；东壁、闱门、西阶、北面四者相扣，合成见于母之位。所记是冠者一人之升降趋向，不涉母之拜，不涉兄弟姑姊之见，亦不及醴宾酬宾诸节，界划即在于此。
冠礼以「弃尔幼志，顺尔成德」为加冠之辞，三加弥尊，卒以字之，皆是去童子之旧、就成人之新。经文于字之之后即记见于母，其次第非偶：未冠之前，子于母前朝夕侍奉，属家人常处，不别行相见之礼；既冠而后，乃特以成人之身见于母，是家内亲长之前第一次确认其身份已改。《礼记·冠义》举见于母、见于兄弟诸节，统以成人而与为礼释之，其落脚在相与之礼，本篇则只取始见一层：所重者在冠者自堂而降、出闱门、北面就位，以一全新名分立于母前。脯脩之献亦自此一身份而出，非复童子之奉。至于母何以先拜、子何以拜送、母何以又拜，属拜法之礼意，别见他条，此处但明见于母之为始见，不越其界。
《仪礼》所记庙中见母，依托于庙制、闱门、东西阶一整套堂室格局。后世宫室变易，士庶未必有庙，见母一节遂随冠礼整体而移易。司马光《书仪》、朱熹《家礼》酌古损益，冠礼多于厅事行之，见母改在家长坐前，北面之位、出闱门之节不复可拘，而冠毕以成人见于母这一节目仍被保留；明清方志与家谱所录冠礼，或简其仪、或并入婚前一夕，见母或存或省，大抵随冠礼兴废为进退。近世冠礼多不行于家庙，见母亦罕有专节。今之成年礼，学校或家庭于仪式中设向父母致意、奉茶、鞠躬或呈献纪念物一环，即在典礼中确认已成年的子女与亲长重新相见，其位次不必东壁北面，所行仍是冠毕以成人见母之意。日常居家相见自不在此列，所论止于典礼中此一节目。
古以冠者降自西阶、出闱门、适东壁北面见于母，取脯脩为献，于庙制与内外之限中确认成人身份；今宫室庙制已改，成年礼多设向父母致意、奉茶或鞠躬一环，位次不复东壁北面，而典礼中以成人重新相见之意相承，日常居家相见不与此混。
| 1 | 《仪礼·士冠礼》及郑注孔疏 |
|---|---|
| 2 | 降自西阶、适东壁、北面见于母 |
| 3 | 三加既毕宾字冠者之后 |
| 4 | 西阶、东壁、闱门、脯脩盛笾 |
| 5 | 母拜受子拜送之礼、入见姑姊如见母 |
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