请醴宾之仪指《仪礼·士冠礼》加冠既毕，宾出、主人送于庙门外，主人请醴宾、宾礼辞而后许、宾就次一节。郑注谓此醴宾当作礼，次为门外更衣处，以帷幕簟席为之。此节居冠事与报宾之礼之间：冠礼行于祢庙，宾事竟则降出，主人送出庙门而请，宾依礼一辞即许，入次更衣以待。所重在送、请、辞、许、就次之次第与待宾之节，一献酬宾诸仪另属后文。
《仪礼·士冠礼》于三加既毕、冠者见母兄弟诸仪之后记云：宾出，主人送于庙门外。冠礼行于祢庙，宾为主人所延请而加冠于其子者，三加祝辞既竟，宾之冠事已毕，故降自堂、揖让而出。主人随之送至庙门外，盖为将请醴宾而送，送毕乃请。此送止于庙门，与篇末醴宾礼成后宾出、主人送于外门外、再拜、归宾俎者，同名而异节，一在冠事之终，一在报礼之终，不可并为一事。经文以宾出二字截断冠礼正仪，下乃别起请醴宾之辞，正是以出入分段落。庙门为祢庙之门，宾始入时主人迎于门外，至此送亦如之，迎送相称；揖让升降之节，礼书于此不具其详，而送必及门，则主人敬宾不以事毕而稍衰。此节所记唯宾出与送于门外二事，请与就次尚在其后。
继送于门外之后，经文曰：请醴宾，宾礼辞，许。主人请者，将以醴礼报宾加冠之劳；宾礼辞者，依礼先辞而后许，不敢径受。郑玄注云此醴宾当作礼，盖醴本为酌醴、设醴之名，冠者既冠有醴冠者之节，此则主人以醴饮宾，故注特明其与醴子之醴相别，贾疏申之，谓上醴冠者、下乃醴宾，文同而所指异。礼之辞有差：一辞为礼辞，再辞为固辞，三辞为终辞；此记宾礼辞、许，即一辞而许，主人不再固请，宾亦不终辞，为士礼相接之常。孔疏谓辞者辞其醴，许者许其请，辞与许皆以宾为主，主人唯再拜以请。请必有辞，辞必有许，三者相承而后醴宾之礼可举；若宾不许，则醴不得设。此节止于请、辞、许之应对，献酢酬之实尚未及。
宾既许醴，经文曰：宾就次。郑注云次，门外更衣处，以帷幕簟席为之。次者，临时张设以居宾之所：以帷幕围之，下铺簟席，设于庙门外近地，供宾暂息、更衣，以待主人陈醴宾之具。冠事之初宾服朝服而来，加冠执事既久，至是将入饮礼，故就次以整其服；亦使宾主之间有一间隔，主人得于此时入而设筵、实爵、陈脯醢，为一献之礼备物，其详别见后节，此不具列。次与舍、馆异：舍为常居，次为暂设，事毕即彻，故礼书但言帷幕簟席而不言屋宇。待宾之节于是可见：不即引宾入堂，而先安之于次，示不敢以仓卒相接。宾入次，主人归而治具，两不相妨，而后乃醴宾以一献之礼。此节所主在次之名义、材用与暂待之仪。
汉唐注疏守郑注醴当作礼之训，释次为门外更衣处，于请、辞、许、就次之节各有分疏；《朱子家礼》冠礼于冠毕有主人请宾、宾辞、乃酬宾之文，而次多不另设，但延宾入别室少憩，其意犹古之就次。明清家礼与地方冠礼仪注，率省门外张次之费，主人揖宾入厅事奉茶，宾一让即就席，礼辞亦由三让约为一揖，仪文渐简而请而后受之序不改。今日成人礼、拜师礼、毕业典礼既毕，主人延请宾师至贵宾休息室奉茶稍坐，司仪请宾入席、宾谦让而后就座，会场设休息室以安宾，即旧日就次与请醴之遗意；谢师宴开席前先请宾、宾致辞推让，亦是礼辞许之节。本篇边界止于宾出、送于庙门外、请醴宾、宾礼辞许与宾就次；一献之礼献酢酬、束帛俪皮酬币、赞冠者为介、归宾俎诸仪，各另为条，不相牵混。
古于冠毕送宾至庙门外，请醴而宾一辞即许，设次于门外以帷幕簟席供宾更衣暂待；今不张次、不行醴，而典礼后延宾师入贵宾休息室奉茶、司仪请宾入席而宾谦让就座，谢师宴开席前的推让与安宾，仍是请而后受、先安后礼那一层分寸。
| 1 | 《仪礼·士冠礼》宾出至宾就次一节 |
|---|---|
| 2 | 醴宾当作礼，次为门外更衣处 |
| 3 | 宾出、送于庙门外、请醴宾、宾礼辞许、宾就次 |
| 4 | 帷幕、簟、席，事毕即彻 |
| 5 | 一献酬宾、赞者为介、归宾俎另条 |
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