入见姑姊如见母指《仪礼·士冠礼》「入见姑姊，如见母」一节。经文于姑姊以如见母省括，郑注孔疏明承上文为省，献与拜受一依见母之仪。所重在一入字：姑姊居内寝，冠者须入寝门而后见，如其仪不如其位，闱门、寝门分任内外之限。母拜受之拜法、见于兄弟及后世亲属称谓各属他条，今成年礼向内亲致意犹存其意。
《仪礼·士冠礼》记冠者诸见，末曰「入见姑姊，如见母」。经文于见母已具「降自西阶，适东壁，北面见于母。母拜受，子拜送，母又拜」之文，于姑姊不再重出，但以「如见母」括之，此为礼书省文之例：谓见姑姊之献、之拜、之受，一依见母之节行之，非别立一款。郑注、孔疏于此明其承上文为省，故读如见母须回照见母全节，方知所如者何事。本篇所守，即此一语及其所指的入见与内寝之位；母拜受、子拜送、母又拜的拜法本身，别见母拜受子拜送之礼一条，此但引其文以明所如，不更析其拜数。见于兄弟、奠挚见君诸节，亦各分属他条，不缘此连及。
所异于见母者，全在一「入」字。见母在庙，母立于闱门之外，冠者出闱门就东壁下北面见之，犹是庙中外墙之限；姑姊则在内寝，冠者须「入」寝门而后得见，故经变外见之文而言入见。闱门为妇人入庙之便门，寝门为内寝之门，二者分别为庙与寝内外之节。姑姊坐于内寝，不登庙堂、不出闱门；冠者入门，就内寝之位北面相见，案上脯脩在笾，献受之节一如见母，而所在之室已自庙移于寝。郑注于内外之限有辨，孔疏申姑姊不与庙中之见同位，故如见母者，如其仪不如其位。脯脩、笾、案诸物仍前节之设，冠者降自西阶、适东壁诸位则不施于此，界划最为分明。
姑姊者，父之姊妹与同气之女兄，居内寝而不与庙中之位，故经以「入」别之。庙为行冠之公所，寝为内眷所居，闱门、寝门各为其限；冠者虽已成人，见母于闱门之外、见姑姊于寝门之内，仍是各守其内外，不以新得之成人名分径入内庭。此非薄于姑姊，恰是以礼相与：《礼记·冠义》统诸见曰成人而与为礼，而与之相与，必仍就其当在之位、由当由之门。外见者出闱门，内见者入寝门，一出一入之间，冠礼于家内亲长之前既成其相见，复存闺门之别。所重在位与门之别，母拜受之拜法、兄弟再拜之仪皆不于此重出；姑姊如何称谓、后世称名何自，礼文未及，亦置不论。
入见姑姊一节，依托庙寝分置、闱门寝门为限的宫室格局。后世士庶未必别立庙寝，司马光《书仪》、朱熹《家礼》移冠礼于厅事，内眷不复隔门而居，入寝门之节多改为冠者于内厅或尊长坐前一一相见；明清方志、家谱所记，或并入冠毕见尊长、见内眷一并序拜，或随冠礼之简而省。所去者是门寝之限，所留者是冠后于内亲之前以成人相认。今日成年礼多在厅堂或学校举行，姑母、姊妹等内亲列席，冠者依次致意、奉茶或合影，家宴中亦常于此日一一相见、贺其成年；内外不再以门墙划分，相见仍循亲疏长幼之序。所论止于冠礼中内亲见礼一节之后世变化，亲属称谓来历不在其内。
古见姑姊须入寝门，献拜一依见母而位自庙移于内寝，以闱门、寝门分内外；今宫室不别庙寝，成年礼中姑母、姊妹等内亲列席，冠者依次致意、奉茶或合影，家宴中一一相见贺其成年，内外不再以门墙划分，而依亲疏长幼相认之意相承。
| 1 | 《仪礼·士冠礼》及郑注孔疏 |
|---|---|
| 2 | 入见姑姊、如见母 |
| 3 | 闱门为庙便门、寝门通内寝 |
| 4 | 脯脩在笾、陈于案 |
| 5 | 冠者见母之仪、母拜受子拜送之礼 |
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