见于兄弟再拜之仪指《仪礼·士冠礼》「冠者见于兄弟，兄弟再拜，冠者答拜」，附见赞者西面拜亦如之。兄弟连行两拜，冠者一拜为报，位在阼阶与庭中；赞者虽为执事，亦西面拜之。《礼记·冠义》以「见于兄弟，兄弟拜之，成人而与为礼也」释其义。见于母、入见姑姊、奠挚见君各属他条，今成年礼平辈致意犹存其意。
《仪礼·士冠礼》于见母、字之诸节之后记曰：「冠者见于兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。见赞者，西面拜，亦如之。入见姑姊，如见母。」数见连书，而各有其目：见于母为一节，见于兄弟为一节，见赞者附之，入见姑姊又为一节。本篇所守，即「见于兄弟，兄弟再拜，冠者答拜」及「见赞者，西面拜，亦如之」二句。《礼记·冠义》括之曰「见于兄弟，兄弟拜之，成人而与为礼也」，可与此相证。经文以「入见姑姊」紧承其后，姑姊之见自别有专条，母之见于前亦别有专条，皆不在此展开；奠挚见于君、宗族昭穆序齿，尤非此节所及。兄弟称谓从何而出，亦非礼文所记，故置而不论，所辨止在见与拜之仪。
其仪为：冠者既见于兄弟，兄弟「再拜」，冠者「答拜」。再拜者连行两拜，为致敬之加；答拜者一拜以报，不为敌体之再拜。一先一后、一重一轻，而往复相当，与母拜受子拜送之母再拜子一拜同其条理，皆见以成人相与。就位言之，兄弟立于阼阶之下，冠者答于庭中，阼为主阶，庭为相接之地，不登堂、不就席，故无脯脩笾筵之设。郑注于再拜、答拜之数有辨，孔疏申再拜为加敬、答拜为报施，明非以卑幼受尊长之全礼。所记是兄弟一伦之相见，不杂姑姊之内见，亦不及见君之奠挚；昭穆如何序齿、孰先孰后，经无明文，礼家亦不于此节铺叙，故并置之。
「见赞者，西面拜，亦如之」一句，为见于兄弟之附仪。赞者佐宾行加冠之事，非同姓之亲；冠者见之，特「西面拜」，而经曰「亦如之」，谓一如见兄弟之答拜，不以其为执事而杀。西面者，就赞者所立之位而定其向，与兄弟在阼、冠者在庭之位各有所当。郑注以赞者为宾之佐，孔疏谓冠者既成，于相助之人亦申其敬，故拜与见兄弟同科。由此可明成人而与为礼不限于一门之亲：母、兄弟之外，凡预于冠事者，皆以可与行礼之成人相待，赞者之受拜即其推及。此层礼意只就见与拜立言，赞冠者后为介、赞者皆与诸分职，属醴宾一节，别有专条；兄弟称谓源流、宗族序齿，亦不缘此附及。
《仪礼》见兄弟再拜、答拜，系于庙中冠礼一整串相见节目之内。后世庙制渐替，司马光《书仪》、朱熹《家礼》移冠礼于厅事，见兄弟或并入见尊长一并序立，再拜答拜之别多简为揖或一拜；明清方志、家谱所记冠礼，兄弟相见或随冠礼兴废而存省，罕有专记其拜数者。所变者在仪之繁简，所不易者在冠后以成人重新相接。今日成年礼中，兄弟姊妹、同辈亲属于仪式中列席致意，或握手、或合照、或以平辈身份互道祝贺，家中聚会亦常于此日确认其已成年、此后以成人相待；日常相见称呼照旧，不因一日之礼而改。所论止于冠礼中兄弟相见一节的今昔，与亲属称谓来历、宗族齿序之制无涉。
古于冠毕见兄弟，兄弟再拜、冠者答拜，并见赞者西面拜亦如之，以一往一复明冠者已可与人行礼；今成年礼不备再拜答拜，兄弟姊妹、同辈亲属于仪式列席致意、握手或互道祝贺，聚会中亦以此确认其成年、此后平辈相待，所存者为相接之分寸而非拜数。
| 1 | 《仪礼·士冠礼》《礼记·冠义》及郑注孔疏 |
|---|---|
| 2 | 见于兄弟、兄弟再拜、冠者答拜 |
| 3 | 见赞者西面拜亦如之 |
| 4 | 兄弟立于阼、冠者答于庭 |
| 5 | 母拜受子拜送之礼、入见姑姊如见母 |
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