不得嗣为兄弟致命指《礼记·曾子问》「婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命」：婿家既葬，由伯父往女氏致此辞，明以丧故不能续成婚好。郑注以嗣为兄弟为继两姓之好，孔疏谓致命者不自专而奉长者之命。女氏许诺而弗敢嫁，礼也。后世以丧辞婚之式，多准此。
《礼记·曾子问》：「婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。」嗣为兄弟，郑注谓继续两姓相与之好，非指同产昆弟；致命谓奉命而往、以辞相告，非自出己意。所遣者是婿之伯父，不是婿本人，也不是媒氏：婿方在丧中，不宜亲往言婚；伯父为家中尊长，故以之将命。辞中先叙有父母之丧，再言不得嗣为兄弟，末以使某致命自明其为传辞之人，三层一气，把丧、婚、使三事各自安顿。凡此均属礼制名目与义理的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。
经文下接女氏许诺而弗敢嫁，礼也：许诺是受其辞，弗敢嫁是不即别许他姓，两家仍相守以待。做法上，婿家所致命者只是不得，不是请绝；女家所许者只是闻命，不是允解，故婚约并未由此断绝，只是暂悬。与《曾子问》后文婿免丧、女之父母使人请、婿弗取而后嫁之相衔：必待免丧、必待女家相请、必待婿明言弗取，女家然后可别嫁，三步缺一不可。它与放妻书与和离、退婚与离异之俗不同层，彼是婚既成而解，此是约已定而未成；与婚书庚帖之形制亦不同，彼记文书，此记一时之辞。读者不宜把致命读作退婚文书。
礼家重使某致命四字：以丧辞婚，本易出以己意，或径称不取，或托故迁延；经文却令伯父奉长者之命往告，且于辞中自明其为使者，把决定收在家族而非一人一时。所全者两边：婿家不因哀遽而仓促绝好，女家不因一辞而无所适从。它与《少仪》事君者量而后入之先自量、不窥密不旁狎之守界限同路，皆是以不做什么来守住分寸；与《曾子问》前段婿使人吊亦相照，一在初丧只通吊问，一在既葬方以辞明志，先后不可倒置。后世多重辞之婉，礼家读之则更重其有主：辞可婉，主不可无，无主则两家皆不知当俟何人。
汉唐注疏训嗣为兄弟与致命之主，宋明书仪、家礼于定亲后遭丧遣使告女家各有成式，明清家训、乡约与地方志所记婚约既成而一方丁忧，多由族中长者出面致意、暂缓婚议，不使当事人自相陈说；旧时丁忧缓娶、孝中不言婚诸俗，可视为这一路分寸的落地，而别嫁必待对方明言乃行。今日婚约已定而一方遇重大变故，由长辈或代理人出面说明、暂不催办，且不明言解约、待对方表态再定，仍是同一层体面。作为礼俗名目，其边界止于婿家既葬后之致命与女氏许诺，不与婚书庚帖形制、退婚与离异之俗、摈者传辞之职相混。
古以婿家既葬由伯父致命女氏，明言有父母之丧、不得续两姓之好，女氏许诺而弗敢嫁；今婚约已定而一方遇变故，由长辈或代理人出面说明、暂缓婚议，待对方表态再定，仍是同一层体面。
| 1 | 《礼记·曾子问》及郑注孔疏 |
|---|---|
| 2 | 不得嗣为兄弟、使某致命、女氏许诺弗敢嫁 |
| 3 | 以丧辞婚，奉长者之命 |
| 4 | 吊辞称父称母、免丧请而后嫁 |
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