女改服布深衣指《礼记·曾子问》「亲迎，女在涂，而婿之父母死，如之何？孔子曰：女改服，布深衣，缟总以趋丧」：亲迎在途忽闻婿家之丧，女即改易布深衣、以缟总束发而往赴丧。郑注以布深衣为不吉之服，孔疏谓未成妇故不备妇服。礼家重其吉凶一转之间先自改服。后世在途闻丧易服之例，多准此。
《礼记·曾子问》：「亲迎，女在涂，而婿之父母死，如之何？」孔子曰：「女改服，布深衣，缟总以趋丧。」在涂谓已出门而未至婿家，正处吉礼将成未成之际；布深衣是素布所制之通用深衣，别于嫁时之吉服；缟总谓以素缯束发，不施嫁时之饰。郑注以改服为去吉即从凶，孔疏谓女尚未成妇，故不备妇丧之服，但以一身之素往赴其丧。经文不叙哭位、不叙吊仪，只出改服二字，所答极简而所指极明。凡此均属礼制名目与义理的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。
做法上，所改者止于衣与发二事：去嫁衣、去首饰，而易以布深衣、缟总，然后仍前行赴丧，不返、不待、不另遣人。所不变者是方向——问者本在亲迎之途，孔子不令其回车，只令其改服而往，可见吉礼虽辍，两家之相接不因一丧而断。它与《曾子问》下句女在涂，而女之父母死，则女反正相对：丧在婿家则趋，丧在女家则反，所别只在凶事属于哪一边，而女之自处随之。与《士昏礼》亲迎奠雁、新郎公服与亲迎礼服不同层，彼是常礼之服，此是变礼之改；与五服制度、奔丧之礼亦不同，彼言服之久暂与位，此只言途次一身之易。
礼家重未成妇三字：若已成妇，则当服其家之丧服、居其家之丧位；今在涂而未至，名分未定，故不以妇服自处，只以一身素衣表其知凶。所全者两边——不使女以吉服入丧家而失礼，亦不使两家于仓促间先定名分。它与《少仪》执玉执龟筴不趋之敬随事而省同路，皆是礼之形可随事而变、而意不因形省；与《曾子问》女未庙见而死示未成妇也亦同一义脉，一以改服见未成，一以归葬见未成，前后相照。后世或以改服为仓皇，礼家读之则更重其有节：不待问明服制，不待主人吩咐，先自去吉，便是可变之中最可守的一步。
汉唐注疏训布深衣与缟总，宋明家礼于亲迎途次闻丧各有权宜之条，明清家训与地方志所记送亲途中遇凶信，多先去吉服、易素衣而后行事，且不使鼓吹仪从仍旧喧阗；旧时途闻丧信即卸妆之俗，可视为这一路改服的民间留存，而返与不返仍视凶事属于何家。今日婚车在途闻家中变故，先停下喜庆仪节、换去礼服与饰物、以平常装束前往，仍是同一层分寸；事先不追问细节、不待对方吩咐便自去吉，尤其近于改服二字。作为礼俗名目，其边界止于在涂闻婿家丧之改服趋丧，不与亲迎礼服、五服与丧服制度、奔丧之礼相混。
古以亲迎在途闻婿家之丧，女即去嫁衣易布深衣、以缟总束发而仍往赴丧，不返不待；今婚车在途闻家中变故，先停下喜庆仪节、换去礼服饰物、以平常装束前往，仍是同一层分寸。去吉一步，最见变礼之可守。
| 1 | 《礼记·曾子问》及郑注孔疏 |
|---|---|
| 2 | 女改服、布深衣、缟总以趋丧 |
| 3 | 吉凶转处，先自去吉 |
| 4 | 女在涂则反、外次内次改服 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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