天穿节与补天俗

天穿节；补天节；补天日；煎饼补天；女娲补天时间轴

天穿节与补天俗记述农历正月十九或二十以煎饼补天穿的民间节日，是女娲补天神话的岁时遗存。本文据《拾遗记》《岁时广记》等文献，梳理其节期别称、煎饼置屋与红丝系饼的仪式，并说明此节虽冷门却文献可考，与春节各司其职，为岁时节令多样性提供珍贵的研究个案。

节期与别称：正月二十天穿日

天穿节为农历正月里的传统节日，主流节期在正月初二十日，部分地区以十九日为天穿日。其名取义于天穿，即天有破漏需补之意，故民间又称补天节、补天日。此节与春节、元宵相连，却独立于年节序列，专主补天穿一事，并不在春节诸多贺岁礼俗之内。南宋以降的岁时文献已见其载，足见流传之久。因节俗集中于煎饼补天等家居举动，规模不似元宵张灯那般喧阗，遂成岁时节令中相对冷门的一环，却保留了鲜明的女娲补天神话底色。民间又于此日忌动针线，恐刺破天衣之说。

补天俗：煎饼盖屋与红丝系饼

补天俗的核心举动是以煎饼补天穿。届时主妇烙制圆薄煎饼，或掷饼于屋顶，象征以饼补合天漏；或以红丝系饼悬于屋檐，谓之补天。民间相信此举可禳除天穿之患，保一年风雨以时、屋舍安宁。宋人《岁时广记》引述前代风习，记正月天穿日以煎饼置屋上，即此遗意。这一举动由女性主持，与女娲抟土补天的女神叙事相呼应，使寻常炊事被赋予仪式意味，体现出家庭内部以食事通神的朴素信仰。部分地区更以豆芽置饼上，取草木破土重生之意，以应春回。

女娲补天传说的遗俗来源

天穿补天之俗，溯源多系于女娲补天神话。晋代《拾遗记》等志怪载女娲炼石补天、断鳌立极诸事，民间由此衍出以食补天的节俗记忆。女娲作为抟土造人、炼石补天的创世女神，在正月岁首被回望，正合除旧布新、祈固天地的时令心理。补天俗将宏大的创世神话收束为一张煎饼、一根红丝的家居小节，是神话民间化、岁时化的典型例证，亦显示先民以日常仪节安顿对天时不测的敬畏。后世正月诸祀常融此意，足证神话入俗之深，亦见民间想象之丰盈。

冷门节日的文献可考与流变

天穿节虽冷门，却非无据之俗。自宋《岁时广记》到地方志乘，多有其正月十九或二十煎饼补天的记录，可见流布曾广。它与春节同为正月节俗，却各司其职：春节重在贺岁团聚，天穿独主补天禳隙，二者并不相混。近世以来，此节在多数地区渐趋式微，唯部分乡里尚存遗风，或转为食俗记忆。重检文献可知，天穿节以可考的文献链条与清晰的神话来源，成为研究岁时节令多样性的珍贵个案。今人辑录佚俗，往往于此节见古人敬天之诚与岁时之细致。