门帖与桃符
门帖与桃符，是贴在门两旁用以辟邪纳吉的一类物件，桃符最早，继有门神画，再到春联，形制一路演变。桃符以桃木板制成，板面绘神，悬于门旁，古人以为桃木能制鬼，画神其上以守门户。《荆楚岁时记》记造桃板著户，谓之仙木，绘二神贴户左右。唐代门神画兴起，秦琼尉迟敬德之像贴于两扇门上，明清桃符渐少而门神与春联并行。今天春节贴门神、贴春联，仍是这条演变的余脉。
桃符之制与《荆楚岁时记》
桃符是门帖之祖。宗懔《荆楚岁时记》记造桃板著户，谓之仙木，绘二神，贴户左右，以御凶鬼。这段话把桃符的两重用意说得很清楚：一是材质，桃木取其辟邪之性，故称仙木；二是形制，板上绘神，悬贴于门，人才觉得门有守护。所谓二神，后世一般指神荼、郁垒二将。《礼记·月令》孟春之月有桃始华之候，桃在古人观念中既是辟邪之木，也是迎春之瑞，故桃符多在岁首正月贴挂，与爆竹、椒柏酒、屠苏酒同为一时的岁物。桃符贴法也有讲究，多悬于门环之上或门楣之侧，板面文字须向内，以取纳福之意。
从桃符到门神画
桃符贴的是木板，画的是神，久了便生出新的替代。门神画是其中最成形的一种。门神之名，本与桃符上的二神一脉相承，唐代宫廷与民间已有绘门神之习，其形象渐次换成历史人物，中尉迟敬德与秦琼之名大行，一文一武，形象威严，贴在两扇门上相对而立。《历代名画记》所记唐代画工之业，画门神、绘壁经，各为一途。桃木之符渐退于门楣之角，画神之门则占了门的两扇正中，门的重心由一块小木板，移到了一对大幅图像上。门神之贵，在于其形可瞻：绘得威武，则不必多说，门户自见郑重。
春联的接续
春联是从桃符与门神画之间长出来的一条线。桃符上原有一行祈吉的话，后人嫌它太长太窄，写在木板上不好看，便改成长条；木色不佳，改用红纸；纸上所题渐成对句，于是有了对联。《东京梦华录》记汴梁市井时，岁除贴宜春帖、贴门神、贴春联已是常事；明以后春联大行，从宫廷到市井，从五言七言到长短不齐，桃符的实际功能几乎全被春联接去。今日春节贴春联，多在红纸两端钤金，讲究辞气与年景相配，仍是桃符那一套辟邪纳吉意思的延长。
贴符的用意与今天的看法
门帖一类的物件，用意大致有三：辟邪，把不祥挡在门外；纳吉，把好话写进门里；纳福，把一年的祈愿贴在人一进门就看得见的地方。三者叠在一起，构成了岁时风俗里最实在的一层。今天看门帖、桃符与门神画，看到的不只是形式变迁，而是一条清晰的演化脉络：桃木板—神像—对句，材质越来越轻便，尺寸越来越宽，内容越来越可读。它与岁朝贴宜春帖那一类同属年节门面上的礼俗，可与之参看。今天春联与门神仍年年贴，但已不必再挂桃木，古人那份把凶禦在门外的心意，如今换了一种更轻的说法。
现代对照
古之门帖以桃木板承神，材质厚重而仪式郑重；今之春联以红纸书吉语，轻便可换，形式日简而辟邪纳吉之义未改，一年贴一次，仍是一年中最有来历的一次布置。
词条信息
| 1 | 传统节日 |
|---|---|
| 2 | 门帖·桃符·门神画·符牌 |
| 3 | 荆楚岁时记记造桃板著户谓之仙木，绘二神贴户左右以御凶鬼 |
| 4 | 桃木板→木板绘神→绢素门神画→红纸春联 |
| 5 | 唐代盛行，秦琼与尉迟敬德之像贴于两扇门相对 |
| 6 | 岁首正月，与爆竹、屠苏酒、椒柏酒同为岁物 |
| 7 | 辟邪挡凶·纳吉入门·纳福见喜 |
| 8 | 春节仍贴门神与春联，桃木板者已少见 |
| 9 | 岁朝与贴宜春帖·门神·春联 |
